第三十八章 道教葬地[第1页/共2页]

如元至元十四年（1227），安西王授李道谦提点陕西五路西蜀四川玄门兼领重阳万寿宫事令旨中说：“高真人（高道宽）率所属道众，修醮告天，屡获灵就，故尝赠以金冠锦服，于今五载，今已成仙，继传者必选其人。如“乐天师（姜善信），年七十八成仙，其夜有青虹贯斗，后葬龙门山左麓”等。“成仙恩师”、“成仙先师”也见于部分道徒为其师所立墓碑上，是清朝龙门派羽士墓碑题记中惯用的称呼体例。

再次上路的时候，祈道长做了规定，在无人区内不答应丢渣滓，也不准踩着油门轰车，速率不能超越四十码，这处所路况不好，天然前提非常卑劣，万一车子出了题目，那就把我们搁在这里，这处所等候救济几近是不成能。

从一些质料和照片上，祈道长猜测，当时胡来他们找的湖泊应当就在达鲁玛江冬错四周，从名字上来讲，墨颜在羌语里是成仙的意义，成仙这两个字对普通人而言，能够没有那么深的含义，但是，这两个字对玄门却有着分歧平常的意义。

实际上，‘羽’字是玄门中常用且有特别意义的一个字，有飞升成仙之意，唐宋以来诗文中风俗把羽士称为羽流、羽衣、羽客、羽人、羽士。

因为时候比较急，一起上根基上没有泊车，一向到拜若布错我们才停下来休整，大师该便利的便利，该吃的吃，祈道长给了我们半个小时，固然时候紧急，但是，老外和卓玛还是不忘拿着相机拍照，最后决定大师一起来一张合影。

永久不要低估了人类的猎奇心，几千年来人类就是靠着这个东西，一步一步生长到明天的，不管是年青人，还是耄耋白叟，他们的猎奇心都是一样的。祈道长说，七十年代很多中科院的学者联名上书周总理，就想翻开李治的乾陵看看，这一帮老头子以庇护文物的名义，实在就是为了满足本身的猎奇心，那墓里可藏着王羲之的真迹。

颠末查证我发明羽士也有塔葬的风俗，有史料记录，小叉庙塔位于甘肃省金塔县古城乡上东沟村西，其形制为土坯砌筑的喇嘛塔，相传塔内葬有羽士陈牙机之躯，应属羽士墓塔。

拜若不错是一个庞大湖泊，这里的水看上去就像是一整块蓝宝石一样，蓝汪汪的清澈见底，气候好的时候能见度能够达到水下五十多米，令人吃惊的是，这个湖泊上面竟然另有生物，倒是一种从未见过的物种，因为水太深，没法看清楚，在阳光下那生物泛着粼粼波光，斑斓非常。

女孩子爱美的本性，使得陈文双和卓玛成了闺蜜，两人不断的自拍，还拉着我给他们拍照，也不晓得如何搞的，两小我就非常密切了，陈文双还拿出本身的扮装品送给卓玛，卓玛也拿出本身最贵重的玉石项链送给陈文双，女孩子之间的友情没法了解，密切的时候两小我恨不得一个碗里用饭，一张床上睡觉。

这个解释固然有些牵强，但是，我却没法辩驳，在西藏神话里，各种把狼神话的征象多不堪数，藏民气中狼是神的使者，他们和狼之间有一种特别的豪情，是外人没法了解的。

祈道长身为道门中人，一听这个名字他就晓得这个处所是甚么处所了，从成仙这两个字来判定，他鉴定胡来他们找到的湖泊，实在，就是玄门的一个葬地。

“你这小子还非要突破沙锅问到底啊。”说着祈道长捋了捋胡子，眉头微蹙道：“你五叔的信的内容，翻译有误，不晓得是成心为之，还是了解弊端，总之，那上面的内容绝对不止你看到的那些。”

祈道长奉告我，听胡来的报告今后，他也感觉这件事有蹊跷，就动手调查了一番，当时候祈道长还没有这么老，猎奇心也强，当然，他也不否定，现在猎奇心仍然很强，这也就是为甚么插手此次项目标启事。