第19章[第1页/共3页]

切韵之学，本出于西域。汉人训字，止曰“读如某字”，未用反切。然古语已有二声合为一字者，如不成为叵，何不为盍，如是为尔，罢了为耳，之乎为诸之类，似西域二合之音，盖切字之源也。如软字文从而、犬，亦切音也。殆与声俱生，莫知向来。今切韵之法，先类其字各归其母，唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齿音十，半齿半舌音二，凡三十六，分为五音，天下之声总因而矣。每声复有四等，谓清、次清、浊、平也，如颠、天、田、年，邦、胮、庞、厖之类是也。皆得之天然，非报酬之。如帮字横调之为五音，帮、当，刚、臧、央是也。纵调之为四等，帮、滂、傍、茫是也。就本音本等调之为四声，帮、榜、傍、博是也。四等之声，多有声无字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸，止有两字；竦、火、欲、以，皆止有一字。五音亦然，滂、汤、康、苍，止有四字。四声，则有无声，亦有无字者，如萧字、肴字，全韵皆无入声。此皆声之类也。所谓切韵者，上字为切，下字为韵。切须归本母，韵须归本等。切归本母，谓之音和，如德红为东之类，德与东同一母也。字有重、中重、轻、中轻。本等声尽汎入别等，谓之类隔。虽隔等，须以其类，谓唇与唇类，齿与齿类，如武延为绵、符兵为平之类是也。韵归本等，如冬与东字母皆属端字，冬乃端字中第一等声，故都宗切，宗字第一等韵也，以其归精字，故精徵音第一等声；东字乃端字中第三等声，故德红切，红字第三等韵也，以其归匣字，故匣羽音第三等声。又有互用借声，类例颇多。多数自沈约为四声，音韵愈密。然梵学则有华、竺之异，南渡以后，又杂以吴音，故音韵厖驳，师法多门。至于所分五音，法亦不一。如乐家所用，则随律命之，本无定音，常以浊者为宫，稍清为商，最清为角，清浊不常为徵、羽。切韵家则定以唇、齿、牙、舌、喉为宫、商、角、徵、羽。其间又有半徵、半商者，如来、日二字是也，皆非论清浊。五里手则以韵类清浊参配，今五姓是也。梵学则喉、牙、齿、舌、唇以外，又有折、摄二声。折声自脐轮起至唇上发，如{今牛}字之类是也。摄声鼻音，如歜字鼻中发之类是也。字母则有四十二，曰：阿、多、波、者、那、罗、拖、婆、荼、沙、嚩、哆、也、瑟吒、迦、娑、麽、伽、他、社、锁、拖、奢、佉、叉、娑多、壤、曷捋多、婆、车、娑麽、诃、婆、縲、伽、吒、拿、娑颇、娑迦、也娑、室者、佗、陀。为法分歧，各有理致。虽先王所不言，然不害有此理。历世浸久，学者日深，自当造微耳。

欧阴文忠好推挽后学，王向少时为三班奉职，活动滁州一镇，时文忠守滁州。有墨客为学子不可束脩，自往诣之，学子闭门不接。墨客讼于向，向判其牒曰：“礼闻来学，不闻往教。先生既已自屈，弟子宁很多高？盍二物以收威，岂两辞而造狱？”墨客不直向判，径持牒以见欧公，公一阅大称其才，遂为之延誉奖进，成绩隽誉，卒为闻人。

幽州僧行均集佛书中字为切韵训诂，凡十六万字，分四第，号《龙龛手镜》，燕僧智光为之序，甚有词辩。契丹重熙二年集。契丹书禁甚严，传入中国者法皆死。熙宁中有人自虏中得之，入传钦之家。蒲传正帅浙西，取以镂板。其序末旧云：“重熙二年蒲月序。”蒲公削去之。观其字音韵挨次，皆有理油，后代殆不以其为燕人也。

晚唐、五代间，士人作赋，用事亦有甚工者。如江文蔚《天窗赋》：“一窍初启，如凿开浑沌之时；两瓦鴪飞，类化作鸯鸯以后。”又《土牛赋》：“饮渚俄临，讶盟津之捧塞；度关傥许，疑函谷之丸封。”