第一章[第2页/共3页]

当时的暨阳书院国文西席恰是魏县长，魏县长正在点头晃脑地讲授“嫦娥应悔偷灵药，碧海彼苍夜夜心”，父亲俄然站起来问道：“亨利神甫的望远镜看到玉轮上并没有嫦娥。”魏县长的脸气得十二分暴怒，嘴角的胡子翘着如屋檐的飞角。他勒令门生不准会魏县长站在教堂门口，我的父亲也就此被劝退学，分开了暨阳书院，投身上亨利神甫门下。

亨利神甫恍然想起当年他曾和魏县长有过一番孔教和耶教的争辩，当时孔教式微，魏县长每天跑到教堂门前指手画脚，说这是洋人的把戏，不但哄人财物，还**民女。一气之下，亨利神甫纠集了一批信徒，将孔庙里丈来高的孔子坐像拆了，我的父亲也鲜明在列。

魏县长还气不忿地是，恰是城西刘家的老迈、常州书院的学政刘举人的先人――刘半农，挑起了新文明活动的大旗，他一气之下，刘家之人早已人去楼空，魏县长将此地列为“养匪之所”，统统门生均要蒲月四日侍从教员至此声讨刘家的劣习，引觉得戒。

提及父亲与魏县长的渊源，还得从二十年前的新文明活动提及，刘半农在北京参与《新青年》的编辑恰是炽热，为了扩大阵容，他与钱玄同故弄玄虚，唱起对台戏。每期他还必寄给在家的胞弟刘天华，但是刘天华仿佛并不感兴趣，只是在兴国塔的戏鱼池畔研习他的二胡，杂志则是在门生中鼓吹出去。《新青年》就此为江阴的学子翻开了一扇新天下的大门，而在父亲看来，亨利神甫仿佛德先生与赛先生的化身，他会拿着各色糖果，递给这些十几岁的孩童吃，驯良可亲的面庞，像暖和的太阳，父亲以为民主的德先生，就是这么的让人靠近；而亨利神甫又有一个尝试室，内里是各种希奇古怪的仪器，显微镜、望远镜等等不一而足，每逢十蒲月圆之夜，江阴很多人家的孩子，欢畅地跑到教堂里，对着天空猎奇地望着玉轮，他们发明，玉轮上的黑斑不是嫦娥，而就是一个个的黑斑，这不恰是科学的赛先生吗？

垂垂地，教堂的日子并不好过，很多人家搬到了乡间，探亲靠友。我家暂住在教堂的东面的杂物间里，隔壁就是春妮一家。春妮的父母也是虔诚的耶教徒，在蒙亨利神甫浸礼之前，她的父亲是一个劣迹昭彰的赌徒。

江阴的风骨是甚么，我也说不上来，九十年代，当局提出一个江**神的标语――“民气齐、民性刚、敢攀登、创一流”，其他的三点，我并无切当的作证，但是民性刚这一点，是古已有之，书之在册的。明末清初满清一起南下，如入无人之境，只在扬州碰到了一个史可法，雄师渡江到了江阴便碰到了硬骨头。当初的典史阎应元带领江阴百姓抵当满清入侵，数万人死守八十一日，全数罹难。说来饶有兴趣，这些人的死不是殉明，而是反对剃发令。更吊诡的是，嘉奖他们时令的反而是清朝官员。道光年间，时任江苏学政姚文田手书“忠义之邦”四字，嵌于江阴的南城门。又有人题写挽联：“八旬日带发尽忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山。”这些都是清朝官员光亮正大做的事，仿佛当年的死义和清朝毫无干系，反而成了被清廷拿来标榜传统的仁义品德的东西，而江阴百姓也习觉得常，脑后拖着长长的辫子赞叹着死难者的英勇。

正如鄙谚说的那样：“三十年河东，三十年河西。”魏县长再次回城，已经是一个一县之尊，日本人固然才是真正的太上皇，可这个太上皇倒是不管事的，他们尽管有没有人反日，并不办理民政，魏县长这几年已经狠狠刮了一笔，他除了鼓吹汪精卫的三民主义的信徒职位，还补葺了孔庙，重塑了孔子金身，比当年的孔像气势还要足。