第89章 修炼的理论[第1页/共2页]

役鬼术也记录了养鬼之法,段章见猎心喜,也曾考虑养只小鬼在身边,得其互助,很多事情都会变得简朴.但闲散野人特别申明,得此术之人绝对不能养鬼.

养鬼也是如此,就算再听话的鬼,也会在能够的时候,反噬养鬼人.并且幽灵本来就带着宿世的一些影象,他会遵循本身的思惟行事,比养小孩更加困难.

段章浏览的文籍很杂,中外都有,内容首要集合在宗教和哲学方面.

天下的奇妙,仿佛从门缝射出一道亮光,让段章为之奋发.很多之前以为理所当然的事情,各种寻求,爱好,都在渐渐地窜改,这也是段章回绝韩依依的首要启事.

如果展开眼睛静坐,则不轻易昏沉和掉举.

段章看过各种文籍,不管是道家,还是佛家,另有一些小宗派,都提到一个"无"的观点.内心要空,意念节制住内心不燥动,使其静下来.

他身边另有一本书,闲散野人的役鬼之术.上面也记录一点修炼之法,但这些修炼的目标,都为了役鬼,与身材的修炼干系不大.

此中事理,段章也不太明白,最后归结为用心的感化.

自从一见桃花后,直到现在更不疑.段章现在切身材味瞥见了,也就不再有思疑的设法.

段章不会自觉去学,为何闭眼,又为何睁眼,除了知其然以外,还得知其以是然.真正的修行是明显白白的事情,务必使内心没有迷惑,心中有了迷惑,不明不白地修炼,毕竟会变成悲剧,走火入魔.

段章压住心中的意念,洗了一个冷水澡,双盘跏趺静坐,心境才渐渐被安静下来.

他是哲学科班出身,哲学以西方为胜,专业文籍看了很多.但现在为了修炼,他浏览首要放在宗教方面.

此修炼之法收录在《二入四行论》中,普通人没有实在的修炼,都当作一些思惟类的笔墨看过.

除了东方的文籍以外,段章对西方文籍,也没有放弃.

实在他最首要的功劳是禅学,证道上面.而普通世俗传播,则更热情于达摩祖师的绝世武学.这在段章看来,美满是买椟还珠的好笑行动.

不过,西方基督教很少关于修行的记录.一些僧团修士的条记也语焉不详,只是一味夸大虔诚和内心的信,而说不清楚为甚么,很难让人佩服.

养鬼的目标,是为了帮忙灵魂临时滞留,以便寻觅合适的前提循环,不是为了本身的私方便利.强行拘留一只鬼在身边,是很残暴的事情,只会损掉本身的阴德福禄.并且阴鬼在身,一旦强大,能够会反噬养鬼之人.

闲散野人的养鬼主旨,就只要寥寥数语:养鬼如养自家小儿,手执戒尺,软语庇护,生长待机,使之入循环.看各家育儿之苦,应从正深思虑.

掉举就是脑海回想猜想各种经历,胡思乱想不竭.掉,取落下之意,举,则是举高的行动,前人用来描述一颗心七上八下,非常活泼贴切.

但颠末清泉观一战以后,段章发觉本身能够差遣气团挪动.而闭目静坐,降服掉举昏沉以后,差遣变得更加简朴,的确是随心所欲,收发自如.

武学对于达摩祖师来讲,就是一套活解缆子骨的播送体操,禅学证道才是底子.好笑的先人,对达摩祖师留下的武学推许备至,而把他留下的精华弃之如敝屐.

少林达摩祖师留下语录:外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,能够入道.

一个小时后,他感受双腿阵痛,意念开端摆荡,不能集合,便放弃静坐,翻开电脑浏览文籍.

很多修炼中的停滞征象,段章都是通过本身浏览总结,谨慎翼翼地求证,才渐渐化解,进步一小步.