第四十一章 皮鼓舞[第1页/共2页]

狠狠地搓捏了一动手掌，固然沒有见那幕后之人逗留，但我还是认出了那人，如果我的眼神沒有棍骗本身，那人必然就是我的便宜师兄，上官锦，

背后传來了魏勇的叫唤声，并随之传來魏勇火急的脚步声垂垂邻近，我俄然顿住，定了定神，一晃身便消逝在原地，，，

魏勇也不闲扯，快步指导我走近火塘祭奠的现场，在场中的巫师荡起一道道奥秘而又奇特的舞步时，魏勇才嬉皮笑容道：“跳这类舞，必必要两位巫师同时停止，一小我举短戈在前，另一小我左手持单面鼓，右手持弯把鼓锤敲击,并摇摆鼓内的小铁环哗哗作响，开端在一阵呼喊和鼓声震天的热烈、严峻氛围中边伐鼓边跳，走步时脚不断的颤抖，不乏奥秘，首要步法有甩鼓步，两脚八字分开，鼓先落在两胯之间，然后向上甩，同时伐鼓，两边踮跳步，前脚向前跳，后脚以脚尖点地跟出，摆布互换伐鼓，另有开胯下蹲跳步、松膝绕步等，也有原地打“旋子”的技能行动，其行动节拍明快，狠恶而敏捷，普通在老年人身后，火塘祭奠跳皮鼓要停止3天3夜，死者的亲朋故交都要插手跳皮鼓，人数不限，跟在巫师身后，从右到左，或由左到右地跳动，先成曲线队形，然后成圆圈，跳皮鼓以演出者手中所持羊皮鼓、串铃等为伴奏，　”

公然如魏勇所说，皮鼓励一起，前面的巫师举短戈在前腾跃，而前面的巫师则左手持单面鼓紧随，右手持弯把鼓锤敲响，，

“初七你快看，很少人有机遇看到这类祭奠呢，來都來了就看看呗~”

上官锦竟然也顺利地到达此地，，，沒来由啊，他是如何这般轻松就呈现在羌族祭奠的背后，想到这里，我扭头便向上官锦消逝的方向追去，，

魏勇适时提示道：“那些跟着前面的人，必然是死者的先人或是嫡亲，不然浅显人是没法打仗如许的奥秘祭奠。”

别的也有一群人跟从在巫师身后，环绕着火塘不断地念叨着甚么，不过这些人中有很多揭示了极不甘心的一幕，说是极不甘心，乃是他们的脸上皆是充满一层淡淡的黑气，黑气，也就是暮气，

上官锦闻言竟是哈哈大笑：“傻师弟，不是我说你，杨远山就是从废料堆里拣出來个门徒，也应当不是你初七才是，唉，你实在是太让我绝望了，，。”

魏勇的冲动之色刹时引发了我的猎奇心，要说这些少数民族的传统祭奠，我还真沒见过，听倒是听过一些，但都不全面，顺着魏勇所指的方向，我立时看到面前的一处山崖上，恰是一群奇装异服打扮的人，手持通红火把，垂垂向一起会聚，

“初七，你去那里啊。”

《云笈七签》卷六十一《服五方灵气法》记佩服时所行之禹步，云：“诸步纲起于三步九迹，是谓禹步，……其法先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，相互承如丁字，以是象阴阳之会也，

“初七师弟，别來无恙啊。”上官锦嘴角微挑，暴露一抹似笑非笑的森冷之意，仿佛我此时现在已经他的把握当中，

“哦。”我惊奇地问道：“皮鼓励是甚么样的跳舞，为甚么在祭奠等首要的时候才气跳呢。”

大禹所创之禹步，有辟百邪虎狼之说，也是道门中做法启坛必须用到的配合法诀，可让施法之人间隔胜利更进一步，，，

魏勇皱了皱眉头；“他们所跳的乃是此地极其风行的皮鼓励，再加上我对羌族文明的体味，火塘祭奠的前奏，就是跳皮鼓励。”

“嘿嘿。”

所谓的火塘，又叫“火坑”，也有的处所称“火铺”，燃料为木料，在许几多数民族中，火塘是糊口中非常首要的一部分，每年都要停止火塘祭奠，祈求家人安乐，