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《茅山道士传奇》 1/1
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饭缘[第2页/共3页]

女子笑了笑,说:“没事,先生就留在这里吃中饭吧,恰好我也有事想就教先生。先生你先稍坐,我这就去加几个菜。”

古肥子国,即明天的山东肥都会,因西周时肥族人散居于此而得名。关此此处的桃木另有另一传说,本来在旧的肥城县城以西,有一山名曰陶(桃)山,陶山至小泰山之间,环抱山顶的是拔地通天的绝壁峭壁,雄奇险要,连绵数十里,七十二个洞窟天女散花般漫衍在峭壁上,这七十二洞,洞洞都有妖妖怪怪。每当夜幕来临,七十二洞妖怪便钻出洞来,闯进肥城,群魔乱舞,兴风作浪,祸害百姓,涂炭生灵。此事传至东海度朔山,山上神荼、郁垒二神听后怒不成遏,他们飞速来到肥城,当场取材,折桃枝为兵器,将妖妖怪怪打的死的死,伤的伤,逃的逃。幸运逃脱的妖怪瞥见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北--东南走向,神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的,以是朝东南的桃枝便有了灵气。而后,本地百姓便将朝东南的桃木枝折下,或做成宝剑悬于室内,或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后,妖妖怪怪望风而逃,再也不敢近前了。

我点头说:“我是一出游的茅山羽士,本日想到善主家里化口饭缘,不知可有打搅之处?”

城里人自称为文明人,乡村人在城里人眼里称为乡间人,城里人把本身的豪华叫作时髦,把乡村人的简朴叫作老土。城里人擦手爱用餐巾纸,说这叫卫生,而乡村人对峙用毛巾,擦屁股的时候才用纸,城里人爱嘲笑乡村人不讲卫生,但是乡村的人却常常更加安康。而对于我来讲,在这大半年的行走江湖中,我却更偏疼往乡村走。这并不是因为乡村人更加科学,而是因为乡村人更加有美意,并且他们的美意虽小,倒是非常的逼真。

记录桃木避邪之说汗青悠远,《辞源》载:古时候桃木人,立于户中以避邪。汉时,刻桃印挂于户懋,称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸,五色书如法,以施流派。宋朝刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上,也称“桃符”或叫“门神”,百鬼畏之。由此可见,桃木能避邪,也只要肥城的桃木才是真正的“降妖木”。

说完,女子便回了厨房……

实在就是因为柳树属阴,以是才选此料,因为幽灵妖怪都是阴物,凡人看不见摸不着,用常物是捆绑不了阴物的,以是只能用同是阴物的东西才气够捆绑住它们。当然,此物也并不简朴,他必须在60年一甲子年中,选阴年阴月阴日阴时的点上制作,然后用礞石粉浸泡七七四十九天方成。

当然,在官方,因为铜钱剑比较难获得,以是多数人用的是桃木剑。虽说是桃木剑,但是精选优良的桃木做成的桃木剑,结果是和铜钱剑相差未几的。茅山术中以为,桃者,为五木之精,亦称仙木,有镇宅辟邪之神功。

次日,我便分开了,再次一人单独上路。必竟现在女鬼已经救出来了,而刘先生的加油站也不会再受幽灵所扰,以是我没需求再逗留此地。而至于阿谁无德羽士,我一时也打不过他,何况我也不想让他寻到我报仇,以是我还是越早分开越好,必竟小命才是最为首要。

而那所谓的捆妖索,实在就是用柳枝织编而成的绳索。或许大师会迷惑,之前不是说过柳树属鬼,性阴吗?如何用这类东西能够捆妖呢?

八卦镜、罗盘等物更是用处颇广,我就不在这细说了。看着面前一大堆好东西,我只觉整小我镇静非常,因为我跟了张真人这么多年,可向来就不晓得他有这些东西,看来那故乡伙还瞒着我很多事呀!

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