第三十四章 初窥门径[第1页/共3页]

吴志远坐在床边盘膝而坐，凝神聚气，按照经籍上的描述调度气味，他之前跟从张择方学过采日精月华功的吐纳体例，以是现在对运气吐纳也算是轻车熟路。

全数筹办伏贴后，吴志远并不焦急解缆，因为有一小我他一向顾虑在心上，在分开青岛之前，想去见她一面。

吴志远只感受一股极细的气流在体内经脉游走，却始终不归丹田。实在这归元道法的第一层并没有报告接收外界精气之法，只是传授了气走经脉的前后路数，为修炼第二层境地顺理经脉，做足筹办事情。至于对体内原有真气的修炼，归元真经底子就没有触及，它所描述的只是如何化外界精气，并收归丹田气海，需求时则可转化为真气运遍满身，

吴志远心中大喜，赶紧细细研讨起来。

这本《归元真经》正如南天鹰所言，的确是一本上乘的道家练气法门，其书中所报告的练气之法，与传统武学中所遵守的气功法门截然分歧，在气走经脉的某些路数上乃至是大相径庭，反其道而行之。

吴志远心中一愣，莫非这书上的字要在血刀的红光映托下才气显现出来？为了考证这个猜想，他又抽出血刀，并将刀身放在册页的后背，公然，册页上的笔墨如魔幻般闪现出来，因为血刀的刀身紧贴着册页，册页上的笔墨便显得格外清楚，即便内页里的小字也能够清清楚楚的认出来。

也正因《归元真经》对本身丹田的修炼毫无依靠性，以是它不需求任何武学及道家根底。丹田的扩大完整能够在平时的接收精气中，靠精气的一点点增加来不竭扩大，充盈气海。能够以一小我的胃来比方丹田，以窝头来比方精气。假定一小我一顿是一个窝头的饭量，第二顿他却吃了两个，那此时他的胃就是两个窝头的容量了，一个窝头已经远远不能将他的胃撑饱。这就申明，他的胃已经被第二顿饭所增加的阿谁窝头撑大了，丹田和精气的干系也是一样，丹田很轻易被精纯的精气不竭充盈而扩大。

想起南天鹰让本身到七峰山丛麻禅院找一个名叫月影抚仙的人，吴志远赶紧清算行装，筹算马上解缆，七峰山位于海阳县城北，间隔青岛少说也有三五百里，吴志远徒步赶路，五日以内只能勉强赶到。

看来这第九层是名副实在的无字册页，固然如此，吴志远一点也没感觉遗憾，在他看来，这前八层的练气法门已经是上天的恩赐了。他想起南天鹰说过，茅山派第九代传人凌虚子在修炼至第六层时，灵魂便可自在离开精神，直到修炼至第九层时，才化作祥云得道成仙。那本身如果学会了前八层，就已经能够无敌于天下了，得不得道成不成仙都是虚话。

但《归元真经》的练气法门却可速成，只要晓得人体的奇经八脉，不需求任何根底便可自在练气。

翻开《归元真经》的封面，在血刀红光的映照下，扉页的笔墨显得极其清楚，吴志远定睛一看，只见上面写着“动合无形，赡足万物”八个字。

吴志远看得鼓起，只看完书中所述的第一层练气境地，便忍不住向后翻看，从第二层境地一向翻到书末的第九层，竟然骇怪的发明，第九层竟然是一张空空的白纸。

是以，修炼《归元真经》者，其丹田内储存的并不是真气，而是精气，相对真气而言，精气更纯。如果真气是水蒸气，那精气就是液态的水。

而《归元真经》所练之气悉数来自外界，所谓万物皆有灵性，一草一木自有其生命，一花一树自有其精元。《归元真经》恰是通过经脉中真气的活动，打通身材小天下与天然大天下的连接通道，来达到本身精气与外界万物生灵精气的相同与交换，从而接收外界万物精气的道术法门。简朴地说，就是收万物精气化为己用。