附：关于《马桥词典》的对话[第4页/共8页]

崔卫平：回到《马桥词典》上来。这部小说并不是用方言语音写成的，马桥人的发音仅仅供应了你一个设想力的起点。你是在用更加通用的当然也是文学的说话钩沉出不为人知的马桥语音，特别是揭暴露此中包含的人道内涵、人类糊口的某个侧面。换句话说，是让被通用说话“掩蔽”的另一种沉默的说话发作声响，当然也是一种沉默的糊口获得揭示。

崔卫平：“信息”和“信息量”是你常用的词。《马桥词典》给人的印象的确不是“全景式”的而是“全息式”的，“全景”是报酬地把全数事物连成一片，放到一个所谓的“同一团体”当中去。而“全息”是答应事物与事物之间有裂缝，答应有些事物消逝，今后断了线索，但这并不解除它持续对全文产生一种埋没和潜伏的影响。

崔卫平：小说中那一部分扑朔迷离，很出色。将“火焰”这个非常笼统的观点用于口语，是马桥人思惟中陈腐而又活泼的一面，几近是不受限定地从人道的“内部”一下子跳到了人道的“内部”，表达了一个很深切的视角。

崔卫平：坦白地说，在我眼里，说某件作品是好的，如果它不包含已有的好作品的某些特性，则是不成能的，不成依靠的。关于中国的条记小说你如何看？

崔卫平：你小说中的群情与散文中的群情也气势不一样，后者是在路面上走，脚结壮地，据理辨析，感性和理性之间有一种得当的均衡；前者是在水面上走，脚下没有现存的路，不时得对付意想不到的局面，有一种目炫狼籍的结果。

韩少功：这倒是我们共同语中的一块空缺。起码在“五四”今后，在几近西方化了的汉语中还没有一个特别合适的观点，来对译这个“火焰”，来描述这个词所指的一种非常笼统的状况。在这个意义上，方言固然是有地区性的，但常常是我们熟谙人类的切入口，偶然乃至是很贵重的化石标本。当然，方言也是各个有别的，此中没有多粗心义的一部分，必定会慢慢灭亡。

崔卫平：从设想力的方面来讲，启动小说灵感的能够是视觉设想力，也能够是听觉设想力。有些小说家能够对声音及其不同更有天赋，声音更能触发他们的遐想。定居于加拿大的捷克语小说家可沃莱斯基（1924――）用英语在加拿大或美国的大学里讲福克纳，却始终用捷克语写他的小说。在他看来，比较起捷克语来，英语是一种“令人有望的贫乏性感的说话”，他本身也“向来没有一个说英语的恋人”。他列举了mary或maria这一类词的捷克语发音，有十几二十个吧，弄得很庞大，此中每一个都表达了分歧的密切状况，分歧的表情，分歧的柔情密意。统统这些东西在译成英语的时候，都能够丧失了。

韩少功：当代条记小说都是如许的，一段趣事，一小我物，一则民风的记录，一个词语的讲求，可长可短，东拼西凑，有点像《腐败上河图》的散点透视，没有西方小说那种核心透视，没有主导性的情节和周到的因果逻辑干系。我从八十年代起就垂垂对现有的小说情势不对劲，总感觉形式化，不自在，情节的起承转合玩下来，作者只能跟着跑，很多感受和设想放不出来。我一向想把小说身分与非小说身分作一点搅和，把小说写得不像小说。我看有些中国作家比来也在如许做。当然，别的体例一样能写出好小说，小说不成能有甚么最好的体例。不过散文明常常能供应一种便利，使小说传达更多的信息。说实话，我现在看小说常有“吃不饱”的感受，读下几十页还感觉脑筋“饿”得慌，有一种信息饥饿。这是我小我的题目，对别人能够无效。