附：关于《马桥词典》的对话[第1页/共8页]

韩少功：对，是我们降服“晕街”了。

韩少功：感谢。

韩少功：对，很多时候是供应了一个借口。现在消息媒体每天都报导大量的究竟，所谓记录究竟已经不是小说的上风。我们看到，现在更多的小说不再是究竟在前台，而是作者站到了前台，像主持人一样代替了演员的角色。这是逼迫读者把重视力处置实转向对究竟的表达，从“说甚么”转向“如何说”。当然，这是小说情势的一种调剂，也会带来新的题目，比方说作者老是站在前台抢风头，是不是也会令人生厌？你就那么中看？

韩少功：对待方言和共同语，我没有特别的成见。共同语中也有糟粕，也有精华，方言一样是如此。我独一的弃取标准，是看它们对摸索和表达我们的人生有没有帮忙。

韩少功：当代条记小说都是如许的，一段趣事，一小我物，一则民风的记录，一个词语的讲求，可长可短，东拼西凑，有点像《腐败上河图》的散点透视，没有西方小说那种核心透视，没有主导性的情节和周到的因果逻辑干系。我从八十年代起就垂垂对现有的小说情势不对劲，总感觉形式化，不自在，情节的起承转合玩下来，作者只能跟着跑，很多感受和设想放不出来。我一向想把小说身分与非小说身分作一点搅和，把小说写得不像小说。我看有些中国作家比来也在如许做。当然，别的体例一样能写出好小说，小说不成能有甚么最好的体例。不过散文明常常能供应一种便利，使小说传达更多的信息。说实话，我现在看小说常有“吃不饱”的感受，读下几十页还感觉脑筋“饿”得慌，有一种信息饥饿。这是我小我的题目，对别人能够无效。

韩少功：这倒是我们共同语中的一块空缺。起码在“五四”今后，在几近西方化了的汉语中还没有一个特别合适的观点，来对译这个“火焰”，来描述这个词所指的一种非常笼统的状况。在这个意义上，方言固然是有地区性的，但常常是我们熟谙人类的切入口，偶然乃至是很贵重的化石标本。当然，方言也是各个有别的，此中没有多粗心义的一部分，必定会慢慢灭亡。

崔卫平：实在不但是马桥人，我们本身也都有对时候各自的掌控，转头看，有些时候是成心义的，有些时候则毫偶然义，时候并不像它大要上闪现给你的阿谁模样。你在书中说了一句非常像征象学典范的话：“时候只是感知力的猎物。”

韩少功：有如许大的不同么？这对我的心机打击很大。当然，实际性的漫笔在本质上确切离文学比较远，而小说更多面对着一些说不清的题目，即文学的题目，用一名朋友的攻讦来讲，是面对“自相冲突”、“不知所云”的窘境。我这位朋友把这两个词用作贬义词，而我感觉这类攻讦的确是对小说家可贵的夸奖。小说天然地反对专断论，这也是小说的品德。不“自相冲突”天理不容，如果“确知所云”就必然垮台。曹雪芹又要拆天又要补天，苏轼又要出世又要出世，都是本身同本身过不去。

韩少功：谈本身之前的小说，谈本身今后的小说，都是使我非常难堪的事情。谈之前的小说，像是吃过了的东西又呕出来抚玩把玩；谈今后的小说，像是起床后还没有打扮，衣冠不整就要见客。如许说吧，下一部小说我想研讨一下“象”的题目，就是image的题目。比如人们在办公室说话与在寝室里的说话结果大不一样，比如沙发与太师椅如何成为认识形状的标记。我感觉这内里有小说，或者说有一些小说家们正视得不敷的东西。