第4章 孟夏纪第四[第2页/共3页]

三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十贤人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至於帝，智不至於圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之以是绝，三代之以是灭。

且天生人也，而使其耳能够闻，不学，其闻不若聋；使其目能够见，不学，其见不若盲；使其口能够言，不学，其言不若爽；使其心能够知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达本性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之悍贼也；学於孔子。段干木，晋国之大驵也，学於子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指於乡曲，学於子墨子。索卢参，东方之钜狡也，学於禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免於刑戮死辱也，由此为天下名流显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之於学也。

劝学

生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此以是尊师也。治唐圃，疾灌浸，务种树；织葩屦，结罝网，捆蒲苇；之郊野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此以是尊师也。视舆马，慎驾驭；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲洁；善调和，务甘肥；必恭敬，和色彩，审词令；疾趋翔，必严厉。此以是尊师也。

诬徒

四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得於学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得於学，则君不能令於臣，父不能令於子，师不能令於徒。人之情，不能乐其所不安，不能得於其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸情面，则得以是劝学矣。子华子曰：“王者乐其以是王，亡者亦乐其以是亡，故烹兽不敷以尽兽，嗜其脯则几矣。”但是王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜分歧，故其祸福亦分歧。

用众

君子之学也，说义必称师以论道，服从必极力以光亮。服从不极力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。叛变之人，贤主弗内之於朝，君子不与交友。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有局势可觉得天下正矣。故子贡问孔子曰：“后代将何故称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，以是见敬学与尊师也。

物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。

无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况於贤者乎？