第10章 孟冬纪第十[第1页/共3页]

是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，无或敢侵削众庶兆民，觉得天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。

周文王令人抇池，得死人之骸。吏以闻於文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣！泽及髊骨，又况於人乎？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故贤人於物也无不材。

是月也，大饮蒸，天子乃祈来年于天宗。大割，祠于公社及门闾，飨先祖五祀，劳农夫以歇息之。天子乃命将率讲武，肄射御、角力。

异用

作者：吕不韦

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：“某日立冬，大德在水。”天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎冬於北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。

四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地倒霉，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之以是异乎俗也。

鲁季孙有丧，孔子往吊之。入门而左，从客也。仆人以玙璠收，孔子径庭而趋，历级而上，曰：“以宝玉收，譬之犹暴骸中原也。”径庭历级，非礼也；固然，以救过也。

先王之所恶，惟死者之辱也。发则必辱，俭则不发。故先王之葬，必俭。必合，必同。何谓合？何谓同？葬於山林则符合山林，葬於阪隰则同乎阪隰。此之谓爱人。夫爱人者众，知爱人者寡。故宋未亡而东冢抇，齐未亡而庄公冢抇。国安宁而犹若此，又况百世以后而国已亡乎？故孝子、忠臣、亲父、交友不成不察於此也。夫爱之而反危之，其此之谓乎！《诗》曰：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。”此言不知邻类也。故反以相非，反以相是。其所非方其所是也，其所是方其所非也。是非不决，而喜怒斗争反为用矣。吾不非斗，不非争，而非以是斗，非以是争。故凡斗争者，是非已定之用也。今多不先定其是非，而先疾斗争，此惑之大者也。

宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之父老曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”

今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、品德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。

是月也，命太卜祷祠龟策，占兆审卦休咎。於是察阿上乱法者则罪之，无有揜蔽。

汤见祝网者，置四周，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四周，一定得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。

孟冬

是月也，天子始裘，命有司曰：“气候上腾，地气降落，六合不通，闭而成冬。”令百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛；坿城郭，戒门闾，修楗闭，慎关籥，固封玺，备边疆，完要塞，谨关梁，塞门路，饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，营丘垄之小大、崎岖、薄厚之度，贵贱之品级。