9.008.论儒[第1页/共4页]

在大师晓得这场论儒是十二皇子构造的时候，这世人看向十二皇子的目光就有些诡异了。这与女子论儒，梁先生是讨不得甚么好的，该不会是十二皇子为本身的相好给铺的场子吧？一想到这里，世人在十二皇子和杜蘅之间的目光就变得不太纯粹了。

景懿也忍不住望向她。他看着杜蘅那星空般敞亮的双眸，笑意盈盈的唇，另有眉眼间那股自傲的姿势，她身上竟似有种魔力，令他的表情就有如荡秋千，那般时高时低，无从捉摸。

这一番唇枪舌剑，你来我往之间，两人都言辞锋利，毫无相让，言语间樯橹灰飞烟灭，无数烽火飞起，看得人不由津津有味，叫起好来。

“也将是老朽一大憾事也。”梁先生接过话来，目光深深地看着杜蘅，抱拳：“这场论儒，是老朽输了！老朽，心折口服！”

一场纯学术的论儒，竟然会变成世人暗里的八卦谈资和花边消息，这也是十二皇子没想到的。

梁维昇是名宿大儒不错，她也不是好相与的。

特别是，这另一方还是很有盛名的梁维昇梁先生。

明显是扯开这么远的话题，不知如何的竟被她给绕了返来，并且……还让人无从辩驳，哑口无言。乃至于，她的逻辑令人寻不出错来。

梁维昇有些震惊，他下一步确切是想要抛出进一步的论点，佐以妇德妇功妇言，表白女子束于高阁，便是遵循这“礼”之一字了。但是没想到杜蘅先一步看出了这一点，并且抛出了本身的观点。

如许的民风对于精进本身的学问，完美法条轨制都是极有好处的，是以皇上那边也乐见其成，乃至还专门停止过论儒大赛。

在场的都不是笨伯，在杜蘅这一句以后，本身就已经想得更加深远了。如此一来，世人都不由偃旗息鼓，说不出话来。

“敢问梁先生，您感觉‘娶妻当娶贤’这句话何解？”并且还主动反击了。

而儒学大师们分属分歧流派，又多博闻强识，不免会有定见相左之时，这时候就会起了争辩。

到最后，杜蘅讲得眉飞色舞，她的知识量之博识，各种典例事例信手拈来，讲到几位汗青上影响出色的女性风骚人物，更是眉眼间都流转着令人没法直视之风采。

但是，这大街上争得面红脖子粗的，不甚美妙，又影响表情。因而，不知何时开端，逐步呈现了名为“论儒”的官方争辩。如果赢了，不但获得了名誉，还能让本身所属的流派广为传播；如果输了，也不必强行接管对方的流派、设法，只是在这以后，再遇见对方，言语上也不会多有情感，刚强己见了。

杜蘅话虽回得谦逊，但这初回话语间就已经透出了锋利的话锋，这第一回合就开门见山直接亮出了本身的观点。更何况，她本就风俗后发制人，天然不想先出招。

这岂不是既要马儿跑又要马儿不吃草吗？这又如何能做到？

“孟夫子在《孟子.离娄上》有言，‘男女授受不亲，礼也。’，男女之防自古有之，女子需恪守其礼。礼不成，端方不成，周遭不成。《礼记.曲礼》中亦有记录，‘男女不杂坐，分歧施枷，分歧巾栉，不亲授。嫂叔不通向，外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。’我大祁以礼治国，女子自当守其礼，不成僭越。杜蜜斯以为何？”

在这个朝代，论儒是很常见的。毕竟大祁是个以礼为先的国度，儒学又是位列第一的学说。在如许热中儒学的大环境下，天然有很多儒生爱好研讨儒学，并时不时会商一番。