第一百四十章全真教[第1页/共3页]

孔子以为人偶然候很奇特，活着的时候，君臣、父母、妻儿、兄弟姐妹、亲戚、朋友等等一大堆人，你都没奉养好，却忙着拍子虚乌有的鬼神马屁，世上好多的事理还没弄明白，又迫不及待地去揣摩身后会如何，你不是咸吃萝卜淡操心吗？

安步在林间，这两人还是没有多说话，只要当立在山岳高处面对山峦以外的田野之时，老者才轻声问道：“你是说这拳法叫太极？”

蒙前人固然打压了以全真教为首的道门，但忽必烈却也并不是将其往死里打，因为老忽一样心存顾忌。在北中国动乱的哪个年代，很多士大夫包含普通百姓，因战乱流浪失所，沦为仆从者有之，冻饿在街头的也很多，是全真教大量收留了他们。老忽如果把羽士往死里整，万一老道们一冲动反了，人家可不是没有大众根本，相反，大众根本还很薄弱。

山中非常静逸，时有的鸟鸣，只会给这大天然的佳构，增加了丝丝的生机。这两人的眼睛都将近闭上了，他们是沉寂在天然的风景中，还是沉浸在推手当中呢？

佛教自汉朝传入中国，晋代的时候，已经在这片东亚之地流行起来，这首要得益于它相对完整的宗教实际。而宗教的本色是甚么？也能够说是人类的某种精力依托。

在元朝，佛教与玄门的冲突是很大的，实在汗青上的佛道之争向来就没断过。

全真教遭此重创，不但《化胡经》等很多玄门文籍被焚毁，五百多处道观被迫交给佛教，并且插手此次辩论的十七名道门人士，被强行押往寺院，剃发为僧，即是被监禁，今后全部教派一蹶不振。

但孔贤人是实在的，如果他当年忽悠一把，以他的才调，咱估计后代外来的宗教，在这块地盘上站住脚都很难，早就歇菜了。

杨琏真加冷冷地说道：“既然你们无胆，也罢，本座只需与你们互击三掌便可。”

当然，先人们能够猜想，人类呈现这类征象，猎奇和对灭亡存在某种惊骇的心机身分，恐怕都有。

中国土生土长的思惟家，玄门的也好，包含后代被西方人称之为孔教的儒学也罢，另有那些春秋战国的百家，它们都有个勉强能够称之为“不敷”或“缺点”的处所，那就是人身后会如何样？没说。老子没讲，孔子也不屑于阐述。

中国当代的思惟家，讲的实际上多是“现世现报”，特别是儒学，在孔老夫子的带领下，对甚么鬼怪之说嗤之以鼻。

桑哥阴测测地一笑：“本日前来，本座并非要决存亡，较量一下罢了。莫非你们除了祁老道，门中已经无人了？”

儒学自汉今后，历代都是官方学说，它的职位是没法撼动的。但在官方传播的宗教上，中国本土的玄门，却根基上处鄙人风。

全真教的另两个祖庭，一是山西芮城县永乐镇的“永乐宫”，又称纯阳万笀宫，它奉祀的是玄门的“八仙”之一吕洞宾。再一个是陕西西安户县祖庵镇的“重阳宫”，它是全真教祖师王重阳的修道和成仙之地，在金代即有“天下祖庭”之称，一向是“全真圣地”。

您瞧瞧，这忽悠的本领，前人一点都不比先人小，乃至更大。

桑哥再度合十为礼，“本座领教了。”随即和杨琏真加一起离观而去。

自那今后，它始终是玄门对佛教的杀器之一，佛徒们对此恨之入骨。但是这“化胡”两字却为蒙前人所忌，因为这内里不但表现了汉人文明上的优胜感，并且另有要将他们给“化”了的意义。是以在宪宗八年的佛、道大辩论中，北元包庇了佛教，道门大败。当然，这内里实际上道门本身也有很大的题目。