第五十七章汗位之途[第1页/共3页]

元史载：自太祖有事西域，仓禀府库无尺帛、斗粟。中使别迭等言：“汉人无益于国，宜空其地为牧场。”楚材曰：“陛下将南伐，军需宜有所资，诚均定中原地税、商税、酒、醋、盐、铁、山泽之利，岁可得银五十万两、绢八万匹、粟四十万石，足以供应，何谓无益？”帝曰：“试为朕行之。”乃奏立十路徵收课税使，凡长贰悉用士人，如陈时可、赵?等，皆当时之选。因安闲进说周孔之教，谓：“天下得之顿时，不成以顿时治之。”帝深然之。由是儒者渐获进用。三年，帝幸云中，十路咸进廪籍及银绢。帝笑谓楚材曰：“汝不去朕摆布，而能使国用充沛如此。”乃亲酌大觞赐之。本日拜中令，事无大小，一委楚材。

这在儒学中叫甚么，这叫“用夏变夷”。

耶律楚材这个被“汉”了的家伙，用“汉”的体例又谦善了一下。这如果在汉人那里，别人早就明白了：得，这过分谦善，必定埋没着高傲。

等他的哥哥宪宗（蒙哥）即位，“诏漠南、汉地军国之事，悉听帝讯断，”他就求贤若渴，大肆礼聘儒生，到处采集人才。史载：“帝在潜邸，思大有为于天下，延?府旧臣及四方文学之士，问以治道。”

他们这帮人又晓得甚么管理国度？本身的部落还没有完整清算利落，连笔墨都没有，开端的时候，常常用的还是畏兀尔文，其他的就更不要扯了。是耶律楚材，为他们这个武装掳掠团伙，开端建立了一整套的端方。

张柔礼聘的北方大儒郝经，在他初期的诗文内里，对蒙前人不乏大肆进犯，如“北方胡为来，掣箭飞砂石”，老百姓更该当“暗而陷(井)之”等等。而比及他被忽必烈招进王府，他就变了。在他所写的《与宋国两淮制置使》中，为从实际上申明北元政权的“道统”，他明白指出：“本日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”。

恰是耶律楚材的这个行动，加上今后他的劝说，才保下了很多北中国百姓的性命。如果遵循阿谁甚么别迭所言：“汉人无益于国，宜空其地为牧场。”北方另有更多的人，将死在蒙古铁蹄之下。

留下那些南人让他们耕作、劳役，转头派个官来就能收钱、收粮、收绢，并且年年都能收，怪不得南边始终这么有钱，我靠，看来之前把那些人都杀了，是亏大发了。蒙前人恍然大悟，老忽更是悟道了，并且比他们悟得更完整些。也就是因为他在其他蒙前人眼里，悟道悟得过了点，所今厥后惹了一大堆费事。

他翻开匣子以后，看到内里有一张纸，那是董文炳给他的最后一份奏章，但上面只要一行字：“蒙古军南下，汉军北上。”看着这几个字，忽必烈的眼神更庞大了。

这个事情产生在窝阔台为汗的时候，时候约莫是在1231年。忽必烈必然晓得、并且很能够亲眼目睹了这件事的全部过程。是以，这应当是对老忽影响深远的一次“小学教诲”。

董文炳在跟随忽必烈之前，曾经弃过藁城县令的官，他之所今厥后跟随忽必烈，其底子的启事，是老忽“汉化”了。而这个“汉化”的过程，也能够说就是老忽登上帝位的过程。

董家之所今厥后超出了别的两家，更加忽必烈看重，起首是董文炳本身非常有才气；其次是更早的汉军元帅张柔、史天泽等人已经归天，这个时候，董文炳就算是老资格。另有一个启事是，他很早就跟从忽必烈，这是从老忽征讨大理开端的。

但老忽当时候还是“小忽”，没见过甚么世面，在这个过程中凹凸还是被忽悠了，因为上面援引的元史中还少了几句话。帝笑谓楚材曰：“北国之臣，复有如卿者乎？”对曰：“在彼者皆贤于臣，臣鄙人，故留燕，为陛下用。”