第四章听息[第1页/共3页]

“别的，”他踌躇了一下，“我们恰好能够奉告大师，琼州暂住这是太后的意义，也是为了陛下的病体，如许你我的压力也小点。枢密觉得如何？”

我们晓得，人体是有强大的自我修复才气的，但是这类身材的自我修复更多的是在歇息中停止。一个得不到杰出歇息、乃至就寝都不敷的人会如何，根基上每小我都很清楚，要不兄弟们如何会有“睡觉睡到天然醒”这个期望的呢？

所谓听息，就是听本身呼吸之气。但请重视，这不是让你听本身的鼻中有甚么声音，而是要你感觉一呼一吸的下落，不要让它瞒过。换句话说，就是一心一意地感受本身的呼吸便能够了，至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，皆任其天然窜改，不要企图识去安排它。如许听息听到厥后，神情合一，邪念全无，连呼吸也忘了，垂垂地进入眠乡，如许就做到了前人所说的“心息相依，”就对了。

风趣的是，在他现在所处的这个时空，百多年前苏东坡这个大才子也提到过类似的功法。苏夫子的原文是:已饥方食，未饱先止；漫步道遥，务令腹空；当腹空时，即便入室；不拘日夜，坐卧自便；惟在摄身，使如木偶。……又用佛语，及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，白然不动；数至数千，或不能效，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱入；或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散。无始以来，诸病自除，诸障渐灭，天然明悟：比方瞽者，俄然有眼，此时何用求人指路，是故白叟言尽於此。」(见东坡《志林》卷一)。

东起家应了一声“是”，看着杨淑妃带着带着满脸不乐意的赵?分开，他轻舒一口气，抬眼看向舱外，他想到了陆秀夫和张世杰，他们在做甚么呢？

啊，当然，气功或修真如果真的进入初级阶段它会呈现甚么古迹，那就不好说了。毕竟人类在活动上但是缔造了很多在前人看来是不成思议的古迹的。

庄子听息法是一种道家静功，原为性命双修的根本。它导源于庄子，妙在坐卧皆可，男女长幼皆宜，并且不会产生偏差。

但是，跟着科学的进步、社会的生长，人们却感觉本身的身材安康越来越差，这是为甚么呢？实在这内里更多的是歇息越来越差了，更切当点说，应当是歇息的质量越来越差了。当白领们堕入亚安康，他们不是营养不好，熬炼有能够是少了点，但更多的启事是在歇息上。

东看了看这个羽士，他晓得这个时候能够呈现在这里的人不是普通人，但他不想问。不该晓得的事情还是不要问的好。

但是，后代的人们很有能够忽视了一个最首要的方面，那就是人本身。我们要问，人平生最大的两极是甚么？是活动与歇息，这两个方面实际贯穿了人的平生。活动的内容就不说了，它表现在平常糊口中的方方面面。而我们凡是所说的活动、熬炼，它们的成果只是令人的活动才气有很大进步。

甚么是气功？用这个词来描述前人的修真行动是不太得当的。但如果必然要用，我们是不是能够如许解释：人既然有活动，就必然有歇息。气功的肇端阶段、或者修真的筑基阶段就是歇息的熬炼，是人体自我修复才气的一种熬炼。或许如许说，这类陈腐奥秘的文明，对绝大多数的人来讲，就并不那样显得如此玄奥。

西南注：关于《庄子听息法》有兴趣的兄弟能够看看前玄门协会会长陈撄宁先生所著的《静功医疗法》