第十一回 州官也放火 四圣却试心[第1页/共4页]

却说三藏、行者、沙僧一觉睡醒，都在松柏林中。慌得那长老忙呼行者，沙僧道，“哥哥，罢了，罢了！我们遇着鬼了！”这申明唐僧八戒沙僧是看不出来黎山老母另有菩萨的，但要说沙僧是个傻子，凯撒毫不认同，一个卷帘大将下凡，受了很多罪儿，还想规复昔日风景的，在流沙河能和八戒悟空斗智斗勇不落下风的，会是个傻的冒泡？前些日子吃人上瘾，菩萨的话都阳奉阴违的沙僧，唐僧最多才教诲了俩月的，俄然就变得个本性诚恳仁慈了，又是顿悟，放下屠刀登时成佛？骗鬼去吧。退一步讲，这沙僧真的本性诚恳仁慈，那么最后就应当成佛的，但是没有，只是个金身罗汉，连无禅有俗厥后也屡教不改的八戒都成了净坛使者啊，是不是不公允呢？西纪行这本书是不是鼓吹诚恳人就得亏损，就该被别人踩在脚下，比马强点儿就行啊？那么沙僧在这本书内里，也是在心性修持方眼进步的，逐步接管了其他三人的，也看到了本身的确团体上不如人家的，最后是承认了如来给本身封圣金身罗汉的。那么现在说遇着鬼了，申明沙僧的胆量真不大啊。

那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这沙僧转背回身。三人的反应都普通，又不普通的。要不说猪八戒最像人呢，尽管眼看心动的，小声道，都来了啊。

中间插上一段儿，郑板桥，大师不陌生，平生只画兰、竹、石；出世时家道已经中落，糊口宽裕；1742－1753年两度为县令，官声政绩相称的好；乾隆十七年1752年，他愤然去官却未准，第二年去官隐居，作可贵胡涂。未仕进之前，在别人的帮助下，纳妾一员；然《板桥自叙》有“酷嗜山川。又好之色，尤多余桃口齿，及椒风弄儿之戏。然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。有一言干与外政，即叱去之，何尝为所利诱。”可见一斑，这在明清那都不叫事儿，所言非虚。以是上面猪八戒的言辞表示，现在来看，还算较为高雅的了，人家八戒可没有费钱全部爱好余桃口齿，及椒风弄儿之戏。

佛家是料想当中的，人嘛就是如许，没有欲念就不是人了。现在给吃了苦头，该给点长处了。委曲了圣僧了，财色一点也捞到，那么上面就给点能够长生不老的玩意儿吃。但是，这好玩意能白吃么，有你唐僧几个厥后有的受的。

八戒仓猝道，筹议个屁！他不是我爹哎，我的事情本身做主。

八戒道，“兄弟，不要栽我，还从众计算。”

白痴顶裹伏贴，真真、爱爱、怜怜，都来撞天婚，那白痴端的伸手去捞人。可惜呀，菩萨们功力高些，老猪只能立站不稳，只是打跌，跌得嘴肿头青，坐在地下，喘气呼呼的，捞不着一个，何如！

孙大圣解缰牵马，引唐僧入林寻看。毕竟不知那白痴凶吉如何，请听下回还接着胡说。

他丈母道，岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！

那妇人道，嗯，无能活也行啊，那你跟徒弟说罢，同意了，便招你。

孙大圣心中明白，此时才说破本相，看来之前的佛家眼药儿是起了必然感化的。但是这眼药儿的副感化甚大，是让猴儿丢失的，很多事情本来能看到的，却看不到了；能想明白的，却相反胡涂了。

行者道，白痴，不要口不对心了，从速承诺吧。他一只手揪着八戒，一只手扯住妇人就给拉拢，那白痴脚儿趄趄的还就真敢要往那边走。

沙僧道，“恰是。”内心乐开了花了，看来菩萨们清算了猪八戒一顿了啊。

行者便笑，没错，把活动重新说了一遍，三藏也似信不信的。这对唐僧的描述真是妙极，从那里看，都能有各种解释，黑和白都能混合在一起的。