第七回 唐王吃秤砣 傅奕斥皇亲[第4页/共5页]

萧瑀精通佛法，背景很深的，南北朝梁武帝萧衍是他高祖父，他哥哥爸爸爷爷都当过天子的，遗传的基因，萧衍就是个佛谜天子，几近就是统统帝王当中最信佛的天子典范啊，多次削发，乃至披上僧衣插手无遮大会，现身讲经。可国度得有天子啊，还得大臣们凑钱给寺院，将萧衍给赎返来，数额每次都庞大，当时候和尚要出家得补缴培养费。那么萧瑀我们晓得了，家属权势庞大，厥后投奔李渊，建功立业，是建唐功臣，在凌烟阁二十四功臣内里排第九。萧瑀脾气还大，李渊都不敢等闲惹的，厥后李世民也是没甚么好体例对于人家。

这才真正踏入西洲地区，还是碰到老虎，让猴儿给敲死了。孙悟空说了，我老孙，很有降龙伏虎的手腕，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！窜改无端，隐显莫测。重视看，这是书中第一次谈到见貌辨色，聆音察理，书中第九十三回猴子又这么评价本身的，这是如来讲的六耳猕猴的特性，以是六耳猕猴就是孙悟空。

在第十一回中，次提到了唐僧的一些环境，通达本讳号金蝉，只为偶然听佛讲，转托尘凡苦受磨，出世世俗遭坎阱。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调雄师，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。

佛家普通讲究六识，六根，六尘，厥后真正的玄奘西天求经返来，在六识内里有加上了末那识－别离识与阿赖耶识－藏识，展成为海内的唯识派，再厥后又加上了庵摩那识－清净识，和禅宗的了解还不大一样的，倒是垂垂几近退出了汗青的舞台。

第十二回也说了些，长老遂将法衣抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。诚为如来佛子，你看他—凛冽威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷繁凝宇宙。朗朗明珠高低排，层层金线穿前后。兜罗四周锦沿边，万样希奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列凹凸，星象尊卑分摆布。玄奘法师大有缘，现前此物堪接受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环，毗卢帽映多丰富。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。

但是，从孙悟空打死西洲的老虎开端，心就动了，属于猴子的磨难就拉开了序幕。西纪行这本书一个很关头的处所，就是唐僧和孙悟空的心性窜改的过程。心生，各种魔生。接二连三的，承上启下的，有因有果的，就没完了。直到最后，心灭，各种魔灭。

西天这一起上就是套用了佛家修持心性的根基全过程，中间趁便掺杂了道家的各种说法，另有儒家的一些表示，更是将玉帝如来他们另有人间的帝王妖魔交叉出去。但是纵观全书，的确对基层的贫苦老百姓的描述极少，根基上只要在凤仙郡那边，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描述社会最底层，这也不是儒家善于的，老吴的本意也并不是让浅显老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺点，跟老孔释耶比起来，差异很大。从这个角度来看，那么西纪行就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的期间分歧，看题目的角度也分歧，这也不能完整以为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的期间，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。可话又说返来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也贫寒，但如何就不能从这个角度来想想题目呢？人家老孔释耶能看到熟谙到，是想给处理这个题目的，固然提出的体例太不实际了。老吴固然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的处所。