第二回 处处皆不解 个个都可疑[第1页/共4页]

这猴儿听着欢畅，引发祖师重视，问来了多长时候了，竟然能听懂这瞎扯之音。悟空说不知时节，唯吃了七年桃子。蒙谁呢，真不晓得么？不过如来厥后也说了，我们这西牛贺洲啊，是向来不知年代的。菩提教员便说那是烂桃山，想学甚么道？呵呵，这不是暗射玄奘法师当年在印度那烂陀寺两度加起来混了差未几七年么。

菩提交代了让孙悟空不要说是本身的门徒，还恐吓了一顿，就撵走猴儿了。

这吴老爷子啊，我们细心阐发，他非常看不惯玄门佛教关于长生这一套，第一回的题目采取了道佛综合的说法，灵根是道家的，前面说的是佛家的，但老吴呢实在都不信呀，只是鉴戒拿来讲事为西纪行这本书办事的。按说玄门主张性命双修才行，吴老爷子最恨最讨厌天子信这命非得长生不死呀，以是只提到心性修持大道生。那么甚么是源呢，实在是指的心，纯真的心，最俭朴天然的心，也就是生命最后的心。才气去修持心的性，练好喽，就获得大道了。这个命是生命，决计不是玄门说的性命双修的阿谁长生不死的命。

先不会商了，总的来讲，须菩提和如来佛是一小我这个说法最能解释今后的统统。

拜师了，教员先让人教其洒扫应对，进退周旋之节，便是七年啊。一日，祖师登坛开讲大道。端的是，天花乱坠，地涌弓足。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家共同本如然。开通一字皈诚理，指引无生了性玄。这一堆的描述必定是讲了儒道释三圣的共同之处，甚么共同之处大师都晓得了的，不说了，就只说下，天花乱坠甚么的，呵呵，很委宛啊，就差用信口开河胡说八道来描述了，明显是沙门，偏要掺儒道。

那佛家不附和志教的说法，上回也说了，沙门最早的时候，乔达摩悉达多是不承认循环的，明摆着呢，这不是胡说八道吗？他主张你修行啊为的是摆脱不再受困和难。循环那是婆罗门教的说法，但这个的引诱力太大，谁不肯意长生呀，下辈子有个好命啊，以是乔达摩悉达多也只好让步采取这个观点充分到佛教内里中去。乔达摩悉达多开端是遵循婆罗门教的观点－苦行来的，成果不是那么回事，为甚么，先乔达摩悉达多也苦修，形消骨显，营养不良，差点就不可了，但是本身还想活下去不筹算循环的，以是就吃了放羊女给的羊奶米粥，就是我们现在腊八粥的缘来，还洗了个澡，这个婆罗门教对沐浴要求很严的，普通沐浴是不附和的。厥后这么养了一个来月，精力身材规复了，又在菩提树下七天就想通了，创建了本身的学说，此中的实际先是不建议苦行也不信循环，厥后没法只好接管循环转世的观点。很遗憾，还是众口难调，这培养了厥后最早的僧团分裂，提婆达多是乔达摩悉达多的堂弟，影响号令力不小，恰好信奉苦行却反对循环报应之说，就拉着一千多弟子跑了另立流派，当然厥后被阿难－佛最忠厚的弟子兼堂弟也是提婆达多的亲弟弟给劝返来五六百号。

这里吴先生已经奉告大师，厥后的甚么六耳猕猴是不存在的，或者灵明石猴和六耳猕猴实在是一只猴儿。乃至表达出了这个或许须菩提也是不存在的，或者须菩提和如来就是一小我，再另有一个更是耸人听闻的能够性，那就是孙悟空和须菩提能够也是一小我。

不想这猴儿好人前显弄本领，这须菩提祖师也是顺势叱骂一番，修行之人，口开神情散，舌动是非生，呵呵，吴老爷子有才啊，这是说谁呢？菩提又讲了一大堆人肇事理。“从速走，归去性命修全去罢，不能在这显弄了。”实在这菩提啊，人家的其他事太多了，不能光陪着你猴儿在这玩呀，你走大师散。并且还说了本身是不讲恩德的，别肇事扳连本身。为啥呢，这猴子不肇事的话，还叫猴儿啊，就盼着孙悟空上别处去肇事呢。同时这个说法跟厥后如来的说辞差未几，也是怕孙悟空管不住嘴跟青牛瞎讲，倒不是怕青牛，关头另有太上老君呢，找本身费事犯不上。