第十四章 道门〈二〉[第1页/共3页]

至此崔破方才明白为何如此在乎本身的一番缝隙百出的话乃至不吝展转天下.口中问道:“却不知观主又是属于何宗门下？”

“佛道相争尤来已久想来小友是深知的了特别是北朝的两次法难此中之一便是为我教鞭策更是结下了化解不开的深仇。到隋时天下复归于同一因那隋高祖自小借居梵刹由比丘尼扶养长大故而甚是虐待佛教前朝佛法之盛是自佛教东传以来前所未有我道门一脉受其打击甚重。终隋一朝与其的确是不成同日而语。”说道这里这位削发人的口中竟也有忿忿之色崔破只看得一阵心寒：“宗教之争就真得能惨烈如此？就连削发之人也不能放心！”

那叶法持听得崔破所言“浑沌初分白蝙蝠”时满身一愣他实在想不到崔破会如此答复冥思半晌以后霍然站起欣喜莫名道：“莫非是他这是真的？”

当此之时崔破已是骑虎在背实在是不能推让的了所幸刚才的一段缓冲时候使他想起后代《旧唐书》中所载的一件事固然子不语怪力乱神但是现在拿来拯救也就顾不得了。当下缓缓道：“当日下午那道长为我讲解完〈〈品德经〉〉我也曾叨教老仙长何方人氏道号如何？初时他并不肯答厥后见我问的紧了也只答了一句‘浑沌初分白蝙蝠’便飘但是去不知所踪”长辈实在感觉此事过分于匪夷所思故而并不等闲对人言不成想倒使得观主跋山渡水真是罪恶！”说完对着道长深深一礼.

“所幸那炀帝昏庸倒行逆施之下天下烽烟四起。我教先贤上窥天心――‘老子度世李世当[主’下应人事尽出我教人、财、物尽力以助先有蜀郡羽士卫元嵩以图畿之术传‘李氏名在图录天所启也’为陇右李氏尽收全百姓气；后有李淳风真人直接入幕参赞；及至帝女平阳公主起兵时楼观羽士歧晖尽起我教资财以应；更有无数逸民羽士效力军前也恰是这一番支出使我教能一扫颓势于国朝初年位列三教之。反观佛教急剧萎缩一度独一七万余众不及前朝三一之数”说道此处叶观主的脸上又改成一种‘心神驰之的神采’看来还在回想玄门汗青上最光辉时候的盛况。

不必担忧洁净的书会没有市场。收集玄幻你听听最应当呈现的是你的汪洋恣肆的设想你还年青你有自在的思惟那么就把它拿出来不必担忧没有人会没有一样的共鸣。你要了解中国有多少人就有多少分歧的设想！只是在你把它拿出来的时候不要健忘给它穿上一件洁净的衣裳。

不要让这段阐述成为我们终究的墓志铭。

“这与二教教义有关我教讲究的是修此生摆脱法门是金丹大道、白日飞升。那宦官俱是身材残破之人我教的摆脱法门对他们没用便是再加以勤修也难证大道；而佛门鼓吹的是因果修的是来世便是猪狗都能修行得摆脱何况这些宦官！”

“噢！愿闻其详。”崔破为观主再续茶水后道

但是当这些成为一种支流的时候……

是否一个没驰名誉的新手就只能用暴力、h文才气杀出一条血路？是否这个暴躁的收集真的就容不下一部想写的洁净一点的新书？在起点我们到底是要揭示本身天马行空的设想力还是将人道中最原始的打动拿出来发卖并且还是一卖再卖？

崔破听的二人之名心中一跳。此二人可都是玄门史上赫赫驰名的人物。潘师恰是茅山宗十代祖师王远知的对劲弟子而王远知师承“山中宰相”陶弘景后更被太宗天子亲封“玄门总领”谥号“升真先生”。潘师副本人居于洛阳四周的清闲谷高宗李治幸东都时召见他问其所需师正答曰：“茂松清泉臣所需也即不乏矣！”高宗尊异其人亲题其居舍为“崇唐观”。其人身后朝廷赠其太中大夫谥号“体玄先生”；而师正的弟子后居于玉屑峰的道隐〈司马承祯〉也不是等闲之辈乃是茅山宗十二代祖师其祖父曾为隋时亲侍多数督其父入唐也做到朝散大夫襄、滑二州长史他可谓是出世于“名贤之家奕代清德”神龙年间武后闻其名召于东都相见亲降手诏歌颂之并在京中与陈子昂、李白王维等人被时人合称为“仙宗十友”后于睿宗朝求放还山睿宗乃赐以宝琴遣之玄宗继位后数次谴使迎其入京犒赏甚后。身后赠青光禄大夫谥号“贞一先生留有&1t;&1t;坐忘论>>、&1t;&1t;修身养气诀>>、&1t;&1t;修真密旨>>、&1t;&1t;素琴传>>等著作”