第156章 茅山鬼谷门（1）[第1页/共2页]

当然，王诩隐居的鬼谷，不是夜郎谷的这个“鬼谷”。

因而小鬼谷子一家就收起了许很多多的大志壮志，老诚恳实的在茅山开荒种地，打猎为生。不过话又说返来，有本领的人走到那里都饿不死。传闻，这小鬼谷子王宇还真有着不凡的本领，满腹的文稻武略，在荒无火食的大山里也还是有效处的。有甚么用处呢？传说里是如许描述的――

听区婆婆这么一说，我也跟着她一起难过起来。但是，她的师父杨大婆，一个92岁的白叟，还能兑现本身给门徒许下的承诺吗？

因而我问区婆婆：“区婆婆，你们是不是也去过茅山阿谁处所？离我们这里究竟多远啊？”

第二，小鬼谷子降服猛虎一事，不但怪诞之极，并且还轻易误导视听，如果你碰到老虎不跑，去给它谈谈禅理尝尝……

之前我看过这个说故事以后就一向在想，“茅山鬼谷门”这个传说，毕竟就是个传说罢了，大可不必去科学，仿佛也经不起考虑，因为故事中就有很多疑点。第一，王宇一家被放逐到了茅山，而茅山这个处所百里以内荒无火食，他们一家人有如何繁衍呢？说白了就是哪来的媳妇？一家人都姓王，是不成能通婚的，难不成那些媳妇是抢来的？要说也有能够是内里村庄的女人嫁了出去，但是故事中的茅山实在是太荒冷了，谁会舍得让自家的闺女去遭罪？

“茅山鬼谷门？”我不由得大吃一惊，同时又心生敬佩。这个门派我小时候听父亲说过：春秋战国期间，出了一个叫做王诩的神怪杰物，他深谙奇门遁甲之术，通天彻地人不能及。是周朝的思惟家，道家的的代表人物，纵横家的鼻祖。此人隐居在鬼谷，故名“鬼谷子”，自成鬼谷一派。兵法家尊他为兵圣，算命占卜的尊他为祖师爷，道家则尊称他为王禅师。

他们这是为甚么呢？既然是响铛铛的“茅山鬼谷门”弟子，随便在城里哪个处所挂上一块牌子，保管日进斗金，何必要遭这份罪？

但是现在，我经历过夜郎谷地宫里许很多多的希奇古怪以后，就不得不信赖真有茅山鬼谷门的存在。

那么，遵循区婆婆的说法，他们属于“茅山鬼谷门”的弟子，他们的师父杨大婆，应当就是鬼谷门的门徒了。杨大婆又是如何找到茅山去的呢？并且还荣幸地拜入鬼谷门的门下？莫非她之前失落的那几年，真的找到了鬼谷门？

而茅山这个处所，颠末王家几代人的生息繁衍，渐渐的成了一个藏在深闺人未识的奇特寨子。只是，至今也没有几小我真正的去过茅山。传闻，那处所仍然是荒无火食，不通电不通车，从比来的镇子去也要翻山越岭走上两天一夜，并且丛林当中另有野兽。不过又有传闻说，茅山阿谁处所已经有了上百口人，王家人本身办理本身的寨子，还开了书院，并且还出过几个大门生。茅山鬼谷子在江湖上还是有着响铛铛的名号，算命占卜看风水，天下无人能敌。但是这些只是人们茶余饭后的一个传说，包含一些非常科学的官员，也试图到滇黔交界处的深山中寻觅“茅山鬼谷子”，终究都没有下文。

很多疑问等着我一一揭开，起首，就是杨大婆。

倘若杨大婆真的是鬼谷门的弟子，那么我还真的就应当像她所说的那样，与其读大学当记者，还不如当她的门徒划算。只是我所熟谙的这三个鬼谷门的人，杨大婆，黄天元和区婆婆，她们有着天大的本领，仿佛也混得不咋的。杨大婆在乡间敬老院里苦度残生，靠着给人下神看病挣点外快来改良糊口；黄天元呢，整天忙着给死人做法事，70多岁了还跑到南山道观里来“打工”。至于区婆婆，过得更是要用苦楚来描述了，不是在南山路边摆摊算命，就是背着箩筐在渣滓场拾荒。