第三十三章 降头术[第2页/共3页]

这时候有已有村民举着火把提着火油，从村里赶来，再度插手战局。一通折腾以无计可施，剩下独一的体例就是火攻，大牛把村民提来的一罐火油，一股脑儿全淋到了蛇的身上。这回那蛇仿佛惊骇了，开端扭捏起脑袋来，似有几分告饶之意。可这些不依不饶紧追至此的村民，都是些粗暴壮汉，哪个会有甚么怜悯之心，纷繁催促从速燃烧。手持火把的村民不敢太靠前，因而直接把它抛了畴昔，蛇身上的火油很快被扑灭，轰隆屁啦的烧了起来。莫约烧了十来分钟，只见蛇的身躯不断的翻滚爬动，有几处伤口也随之越扯越大，但是它就是不死，也始终对峙不肯挪动处所。

降头术本是东南亚地区的一种巫术，是从印度教传来的，当年唐三藏法师到印度天竺国拜佛取经，此中便有一部此术经籍。唐僧返国时，路过安南境内的通银河，有一乌龟精想害死唐僧，固然没有得逞，但是所带的部分经籍沉入了河中。小乘的谶也就是降头也在此中，厥后被暹人捞起，机遇偶合下又流入到了云南玄门的羽士手中。由此创建了茅山道，茅山的神通和降头是以而来。

降头术让心术不正的人修炼，就是一种巫术，邪术，最臭名昭著的有五毒降头术，阴阳降头草，都是害人无数的妖术。而茅山羽士修炼的降头术，已经作了改进升华，更像是种意念术。

三人刚进村不久，就发明有很多蛇出没，想来这个时候，村里大半都已经被蛇豆剖。正所谓擒贼先擒王，他们决定先退出村庄，绕道到后山去找蛇王。在愣头的带领下先是到了烧蛇处的山沟，一番检察后没甚么发明，随后他们进入了蛇王消逝处的密林。

听了羽士的话全村老幼哀嚎一片，哀告羽士设法相救，毕竟自祖辈就定居此处，少说已有几百年，更何况全数的产业还都在这个村里，哪能等闲割舍。

怪蛇已逃的无影无踪，大伙悻悻而归，原觉得事情就这么畴昔了，可千万没想到隔天凌晨村里头就产生了一件悲剧。

村民们天然依言行事各自退去，只留下一个叫愣头的村民，羽士稍作交代便与他徒步进村。

八十年代初期，当时候乡村还不敷裕，浅显人家很少有电器，就连浅显的电电扇也未几。一到夏天的傍晚，左邻右舍都会堆积在一起乘凉解闷，此中我家隔壁一老头，他就爱给大伙讲些奇闻异事，阿谁时候我就听他讲过一个“降头斩蛇王”的故事。

蛇的栖息环境因糊口习性分歧而有差别，如金环蛇多在丘陵山地，水域四周活动。银环蛇多在水田，塘边及低洼湿地，眼镜蛇常在丘陵山坡及山脚下的灌木丛中，平原的则多在墙基，石缝处、坟堆、朝阳山坡处活动。五步蛇普通在树旁、阴湿石缝、杂草中、溪旁石下活动。蝮蛇更喜幸亏颓墙，废墟及村庄前后的菜地中。按照村民们的报告，两羽士以为这条蛇王多数是眼镜蛇或是五步蛇，按照这一判定三人专门找近似环境的处所。没过量久便在山腰处找到一片乱坟堆，看模样都是些年代长远的无主坟，大多破败不堪。

茅山术中的降头术，传闻修炼到胜利时，人能够将本身的头连肠带肚，一起离开腹腔，腾空而出。也有人说，这类离开躯壳的征象，是神通没练胜利的成果。这类术师称呼为丝罗瓶，与一如凡人修炼胜利的术师比，有其不一样的特性，修炼成丝罗瓶的术师瞳孔中，没有对方的倒转人像。