第六十二章 三位夫人[第1页/共4页]

贺氏自幼聪明好学，他的父亲也是一代大儒，她在父亲的影响下，接管了杰出的发蒙教诲，不但熟读诗书，知书达理，还奍成了一种勤奋俭仆的习性。虽是父母之约，媒人之言，一对相互未曾某面的新人，婚后倒是相敬如宾，伉俪情深。贺氏嫁入曾家后，严守”勤敬”二字，贡献长辈，对朋友和陪侍摆布的人，不管是谁，她都尽力做以“诚”“恕”二字待人，以德抱怨，很得欧阳太夫人的喜好。

“父亲这么焦急，让我回南京，出了甚么大事？”曾纪泽心想，他感觉，不该该有甚么大事啊，和清廷的和谈已结束，清廷册封曾国藩为吴王，吴国的地盘，根基上跟南明朝廷差未几，政治中间定在南京，但相称于藩国，有相对独立的自主权，和清廷战役相处，分歧对外。遵循曾国藩的定见，左宗棠的楚军也已经放行，让他北上剿捻，湘军和淮军根基上已经节制了东南半壁江山，江南各地的承平军余寇已经剿平。

曾纪泽回到南京，要和素未会面的刘氏结婚，才体味到，晚清传统婚礼的很多风俗跟当代不一样，他之前和贺氏的婚礼，实在太简朴了。比如当时婚礼停止时候是在早晨，因为当代“婚”与“昏”同，结婚的“婚”与傍晚的“昏”是同一个字。畴前另有一个不成文的端方，叫做“正不娶、腊不定”，也就是说，正月不停止婚礼，腊月不订婚，因为正月里头很忙，一向到正月十五都有节；腊月里头也很忙，以是就不订婚。这时候一些其他节日的喜庆氛围，会把婚礼冲淡了。

本来刘氏应当为曾纪泽的妾，但曾国藩和刘蓉乃是老友，统统礼数商定为夫人规格。当时的婚姻，乃是父母之命，礼数繁多，越是大户人家，越是端方多，关乎家教和宗族名誉，曾纪泽思惟再开放，也只得遵循婚俗去办，对这一点，曾纪泽倒是并不架空，他不以为西洋的婚礼就比传统婚礼文明，各自糊口体例不一样罢了。

当年十月十四日，曾国藩接纪泽信，知丧事顺利，非常欢畅，复书：“知丧事结束，新妇能得尔母之欢，是即家庭之福。”

高杉晋作一下船，就到处探听中国的环境。因为说话不通，他只能用笔在纸上写汉字与中国人交换。儒生、兵士、米店老板、书店老板等形形色色的社会底层人物，都成了高杉晋作交换的工具。在交换的过程中，高杉晋作发明中国人非常愚笨。他们完整不体贴政治，除了但愿承平军不要打进上海以外，别无任何政治诉求。他们完整不明白如何使国度走向强大，从而制止被本国侵犯者欺辱。当他向书店老板问起为甚么魏源的《海国图志》如许的好书在中国为何无处售卖时，书店老板奉告他，“这类书与科举测验无关，在中国毫无市场”。

并且尊王攘夷活动失利后，很多有识之士熟谙到，要想窜他日本近况，实现富国强兵，必须颠覆幕府统治。因而，尊王攘夷活动演变成倒幕活动。1864年，高杉晋作起兵篡夺了长州藩的政权，而后，长州在木户孝允（桂小五郎）的主持下停止鼎新，倒幕活动兴旺生长，为明治维新打下了根本。

本身将近正式礼数结婚了，曾纪泽才体味到，婚礼自古以来是中国人平生中非常首要的大事，正所谓“洞房花烛夜，金榜落款时”。在晚清，新式包办婚姻还是占多数。从婚礼的情势来讲，另有很多法度，很多一向持续到了现在。比如提亲，也就是说男女两边相互不熟谙，总要有一个婚姻先容，这就是提亲。畴前有专门做这个的媒婆，但是也有很多不是通过媒婆，而是通过先容人。按照两边的家世背景和春秋，但愿他们能够攀亲，不管甚么情势，得通过先容人来提出，这就是提亲，讲究门当户对。