第49章 无尽之海[第2页/共3页]

福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男人。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为别人说。而此福

第九品、一相无相分

须菩提白佛言。世尊。很有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持

。信解受持。是人即为第一罕见。何故故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。以是者何。我相便是非相。人

菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千天下统统微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须

尔时须菩提闻说是经。深解义趣。涕泪哀号。而白佛言。罕见世尊。佛说如是甚深典范。我从昔来所得慧眼。未曾得闻

第七品、无得无说分

。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。罕见世尊。如来善护念诸菩萨。善付

如是住。如是降服其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

。须菩提。统统诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆今后经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

言。不也。世尊。何故故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得

应如是平生埋头。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。比方有人身如须弥山王。于意

知我

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相众生相寿者相便是非相。何故故。离统统相即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏

贤。皆以有为法。而有不同。

第十一品、有为福胜分

色。如有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生而灭度

于意云何。菩萨寂静佛土不。不也。世尊。何故故。寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。

。无众生相。无寿者相。何故故。我于往昔节节分割时。如有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念畴昔于

如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今聆听。当为汝说。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应

相。是故如来讲名实相。世尊。我今得闻如是典范。信解受持。不敷难堪。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经

。当知是人。甚为罕见。何故故。须菩提。如来讲第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗

三藐三菩提心。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心不该住

不住于相。何故故。若菩萨不住相布施。其福德不成考虑。须菩提。于意云何。东方虚空。可考虑不。不也。世尊。须

持读诵。须菩提。当知是人。成绩最上第一罕见之法。如果典范地点之处。即为有佛。

行。

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯无所得。须菩提。

第三品、大乘正宗分

第六品、正信罕见分