006回、五气朝元真境界，出神入化只闻说[第2页/共4页]

曲传授连连点头：“你小子说话深合我心啊！你的工夫是和太爷学的吧？既然你信赖，那我就能和你解释甚么是五气朝元的境地。上面的话有些是真的，我本身能够印证推断，有些只是传说……”

曲传授：“我练的形意拳不是你说的形意拳，技击拳法中的大小架我没学过，只是医家的内养工夫，最早是神医华佗所创，是药王爷孙思邈传给我们曲家祖上的。……明天和你搭手，就是想和你解释五气朝元的境地。我问你，《黄帝内经》中所说‘上古之人，春秋皆度百岁，而行动不衰。’你信赖吗？”

曲传授：“哼，应当说是辨症投毒！……不说这些了，刚才不是在谈五石散吗？你接着阐发五石散。”

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曲传授晃了晃脑袋，神情有点对劲：“对倒是对，但是你忘了，五石散既然号称神仙方，不是浅显医家方，不能这么简朴的了解。”

梅溪：“我传闻你白叟家曾经露了一手捻针入玻璃的绝技，当然是内家工夫了，我就不敢献丑了。”

梅溪：“您刚才提到有神仙就有神仙方，莫非您以为世上真有神仙吗？”

曲传授：“甚么一说不一说，有神仙就有神仙方。五石散不是普通人用的，它最早是修炼之人服食的饵药，有调元五气的冲和之效，只要将要达到五气朝元境地时，才以之帮助，厥后药方流入官方，已经落空本意，成了魏晋名流的一种时髦，比现在的夜总会吃点头丸还短长，你刚才所说也不能算错。”

见曲传授接茬，梅溪就开端借题阐扬了：“壮阳首在强筋，强筋首在疏肝，扶生发之气；当人的肾精不敷时，生发之气弱，此时才要辨阴虚阳虚补肾固气。――这是两种事理，要对症下药才行。……但我在讲堂上听您说五石散的功效，服用以后满身发热却不出大汗，久服皮肤细致，申明药力已经过心入肺、由里及表，却又能当春药用，就有些特别了。”

五气朝元再往上的境地，称之为“易筋洗髓”。五气朝元只是将天生的身材状况保养到极致，而易筋洗髓指的是通过修炼的体例，使本身的身材产生窜改，使之具有平常人所没有的才气。寿命也极大耽误，达到易筋洗髓的最高境地，实际上有三元之寿，一元就是一甲子。各派修行人都有秘传功法，结果和路子也各不不异。

这类治学精力在当代的大门生看来的确是不成思议，但在曲正波这类老传统心中，已经是最简朴的要求了，可惜这么多届门生中也没甚么人能做到。老爷子第一学期带课的时候，测验中很变态的出了一道分值最高的大题，就是默写“四时调神大论”原文，成果扫倒了一大片门生，除了梅溪一人。梅溪的试卷是一字未误，这引发了曲传授的重视，记着了这个门生的名字也对他很有好感。

梅溪腆着脸走畴昔陪笑道：“我练的那都是庄稼把式，哪能跟您白叟家这类内家妙手过招。”

曲传授不置可否，反问道：“像我如许的大夫，是不大能够伶仃开出一剂壮阳药的，你说是为甚么呢？”

梅溪皱着眉头很当真的说：“没病吃药可不是甚么功德，我想那五石散绝对不是有病才吃的吧？我在图书馆读《世说新语》，总感觉阿谁乱世的士子脾气有些肝气不舒啊，举止看上去浮滑放纵，但感受表情非常深沉。曲传授说五石散是春药，我想您说出来的春药必然和凡是人们了解的含义分歧，那么药性大抵是疏肝解郁了。”