第十三章 静中化痴恨，岛上陷群雄[第2页/共3页]

崇信既已证悟，便离开了静坐的境地。

波风退站在破屋的门口，沉着地存眷着内里的动静。能够比拟那些别墅、宅院，这间破屋太不起眼，以是一向也没惹上敌袭。

是经，名为《平静经》。

如果，凡人跟贤人在一起，你不会感觉他傻，你会很喜好他。因为他不良风俗少，跟他在一起很舒畅。

崇信笑了，他把那破屋的门翻开，然后看看波风退说：你晓得我刚才坐在那边，我想到了一个甚么事理吗？人，最首要的是，不要被实际骗了。你要信赖善有恶报，恶有恶报。不管实际天下给你演甚么，你都不能摆荡，就算明晓得做善事，本身要亏损也好，但你还是得把路趟直了，给它走畴昔。只要如许，你的路走到头了，你见到的才是光亮。

玄门的丹书中，有一篇极其首要的万法之总纲，却又字数简短的入门典范。

这里有一个千古困难：常常相爱的人，会相互伤害得更深，如果你不去忍耐，那便成了相憎。

刘安然不知前路如何，连夜乘船分开了舟语港。

崇信没体例，他就遵循《平静经》所述的“内观其心，心无其心”的体例来观照。

崇信记得此中有一句是如许说的：内观其心，心无其心；表面其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？

崇信听后，低头想了想，然后说：如许。

另有一种是修者寻求的更高的境地，在悠长的精确的修心后，内心没有这些渣滓了，别人被汲引，你没有妒忌的感受。或者瞥见美女，内心也不动，不会想说我多看两眼。瞥见别人有豪宅，有豪车，也不会想我也想要。有人说，这个都没有，那人岂不成了傻子？笔者只能奉告你，能有这类境地的，只要两种人一种是傻子，另有一种就是贤人。

岳凌波的眸子从下向上转动，看着来人，不再靠着船舷，而是站直了身材，向通信兵的方向微微跨了一小步，然后从他递过来的手中取过函件。

崇信活动了一下身材，走过来问：如何的了，这是？

……

他一边疗伤，一边内心不竭变得更加陈静。

当然，佛门中，有境地更高的观照，不再观照修者本身的身材，而是观照动机，就是思惟。这类修行体例本身，就是为了让学人的内心归于“静”。

崇信通过观照妄心，刹时彻悟。不过这类彻悟，也不是禅宗的大彻大悟，也没有成佛，就是在本来的境地上有所晋升，也是可喜可贺。

以上，我们解释了心静，是如何回事。崇信达到的这类心静，是在坐中，观照下，获得的心静，如果，他在这类环境下，没能有所证悟，那么他出了这类境地，回到糊口中，他还是还是会心动，比如如果看到本身喜好的女子与别的男人有说有笑，意态密切，他还是会悄悄地妒忌。但是，如果他在摸到了心静的门槛，如果能够迈畴昔，更进一步，他的内心境地就会获得晋升。如果有了这类冲破，那么他在糊口中，也能够保持一种内心的安宁，安宁的心就能够展暴露聪明，从而激起出更多的福缘。

因为他的这类心静的境地，很近似于所谓的“空”的境地，应当说，是比“空”低一点的境地，或者说是“空”得不敷完整的一种境地。他要如何办呢？因为在心静的这类境地下，他已经感知不到身材的知觉了，以是他也观不了身材，他就观“静”。