第23章 周易明珠 宝剑甲盾飞虎靴[第1页/共2页]

得了长剑和甲盾，进可攻，退可守，但山伯仍未停止，还是一字一顿地说道：

“积善之家必不足庆，积不善之家必不足殃。堆集善行，必然会有多到本身享用不了还能留给子孙享用的福德，作歹则会有多到能够本身蒙受不了还能留给子孙蒙受的祸害。祸福无门，唯人自召，怨不得人。‘余’是剩下来的、有窜改的意义，并不是必然本身就报，将来有多种能够，统统皆由因果、人缘而来，善因善果，恶因恶果。”

沙岸上的飞虎鱼得了这明珠的晖映，奄奄的气味迸收回了一股生机，飘到空中，艰巨地昂首看了一眼明珠，停止了呼吸。其身材窜改，构成一双靴子的模样，而学海中的一条条飞虎鱼飞到半空，融入靴子中。

融会结束，玳瑁甲盾飞到山伯手中。

飞虎鱼行成的靴子飞到山伯面前，山伯接过一看，全部鞋面呈游鱼形，前端是额头写了“王”字的虎头状，两侧各有一只翅膀，此靴在儒器中亦有个项目，谓之飞虎靴是也！

凝神思考了足有两刻钟的时候，山伯才对动手中的剑嘴鱼说道：

龙鲸得了统统同类的加持，向着停靠浅滩的黄金屋宝船飞来，当其如虚影般一头没入宝船中以后，就见这宝船垂垂扩大，撑得黄金屋也随之变大，就见龙鲸宝船那开阔的背部，黄金屋成为高低两层，初具楼船范围，当其不再窜改后，船体比之前大了三倍不足。

这时，沙岸上的玳瑁俄然收回一声凄厉地嘶吼，就见它升到半空后气味渐绝、挣扎渐止，看着明珠，神态垂垂宁静，目中暴露对“道”的渴求之色。

山伯口如河水滚滚不断，从唇齿间流泻出来后在半空中胶葛盘绕，话语结束，构成了两颗明珠悬浮在半空，明珠虽独一指甲大小，但晶莹剔透，观其内部高山大河，彼苍白日，村镇城郭，雄关雪山，俱都闪闪动烁时隐时现，如白云苍狗普通变幻不断。

明珠披发着灼灼的光芒，晖映着山伯周身十余丈周遭的空间。

飞虎靴在足，山伯就感受本身身上轻飘飘的，踏在岸边的沙岸上，不再有足迹留下。身轻体健，今后游学海，登书山，都会快速很多，就是今后仇敌进犯本身神魂构成的文人，也会更加轻松的躲过，实在是一件非常合用的儒器。

“作为大道之源，群经之首，《周易》天然是包含万象，广博高深。但大道至简，大要起来，也只讲了‘自天佑之，吉无倒霉’、‘顺天应人’和‘积善之家必不足庆，积不善之家必不足殃’这三句话。乾卦讲天，坤卦说地，朗朗乾坤之间，唯有‘自强不息、厚德载物’这八个字！”

剑嘴鱼观那明珠，双目中戾气渐去，身材硬化、消逝，唯有鼻端一剑仍存手中。山伯昂首，就见大海中无数的剑嘴鱼腾空而起，飞向掌中前，只余鼻端的长剑，融入山伯手掌的剑中。

停顿了一下，清算了一下说话，山伯又弥补道：

“沙门的因果，是讲宿世、现在及后代的三世。儒家按照《周易》所谈的因果讲祖宗、本身、子孙三代，而孟子又说：出乎尔者，反乎尔者也（注：即出尔反尔，你如何对待别人，别人也会反过来如何对待你），这一样是因果报应。”

闻“道”以后，玳瑁那鳞甲峥嵘的头部躯干化为泡影消逝空中，只余一个背部充满了钝刺、微微透明的玳瑁甲盾。接着又有无数大大小小的玳瑁从学海飞到空中，融入此玳瑁甲盾中。

山伯晓得，前人有曲解了《周易》的“自天佑之，吉无倒霉。”，才构成了剑嘴鱼这类怪兽，现在被本身道明真谛，天然会被本身收伏，统统的剑嘴鱼消逝后，留下的长剑就归了本身。今后本身再进入《周易》的书山学海中，就少了一种怪兽。但是别的儒生，都有各自的《周易》，进入他们本身的书山学海，若不格物致知，明辨文籍，还是会有他们降服不了的海兽。