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《两晋演义》 1/1
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第183章 贪女色吞针欺僧侣 戕妇翁拥众号天主(1)[第1页/共2页]

且说后秦主姚兴,自收纳吕隆后,应八十八回。闻西僧鸠摩罗什,道行甚高,也即遣人迎入,尊为国师,鸠摩罗什散见前文。令居西明阁及清闲园,翻译佛经。罗什博通典范,统统西域梵音,无不熟诵,及见关中通行诸佛书,多数错谬,乃调集沙门僧睿僧肇等八百余人,传授奥旨,笔述经纶三百余卷。沙门慧睿,才识高超,尝随罗什传写,罗什每与慧睿详论西方辞体,商讨异同,且云:“天竺国俗,甚重文制,约莫以宫商声韵,可入管弦,最为美善,以是臣民觐见国王,必有赞德经中偈颂等,语皆叶调,无不谐音。惟因中土传播,多非大乘教旨。”因特撰实相论二卷,呈诸姚兴。兴奉若神明,亲率朝臣及沙门千余人,肃容静听。罗什登座谈经,安闲演讲。一日讲了多时,忽下座白兴道:“有二小儿登我肩上,致生欲障,不得不求御妇人。”兴欣然道:“大师聪明超悟,海内无双,若一旦入定,怎可使法种无嗣呢?”因即罢讲还宫,拨遣宫女一人,使伴罗什留宿。罗什一与交媾,果生二子,嗣是不住僧房,别立廨舍。兴还礼不衰,优加供应,更拨女使十名,为充退役。罗什得了众女,干脆肉身说法,与结大欢乐缘。高僧亦如是耶。僧徒等从旁羡慕,免不得相互效尤,作狭邪游。罗什乃持出一钵,召语僧徒道:“汝等能将钵内贮物,取食净尽,方可蓄养妻妾,不然不得效我。”僧徒听了,都向钵中瞧着,不由咋舌。本来钵中并非他物,乃是七大八小的绣花针,当下无人敢食,面面相觑。罗什却举匕箝针,一一进食,好似食韭普通,到口便软,天然熔化。恐怕是遮眼术。僧徒等不由叹服,方才敛迹,相戒淫游。佛子佛孙,想已有很多传出了。厥后,罗什居秦九年,年已七十有四,自发不适,因口出三番神咒,令本国弟子传诵,企图自救。偏是大命该绝,诵祷无灵,到了病危时候,与众僧死别,但言“传译诸经,俱系真旨,当使焚身今后,舌不燋烂”如此。西俗向用火化,故罗什留有此语。罗什既死,姚兴令在清闲园中,依西域法,用火焚尸,薪灭形碎,唯舌尚存。僧肇为作诔文,说得罗什非常神悟,总计稀有千言。小子不忍割爱,特节录诔词以下:先觉登遐,灵风缅邈,通仙潜凝,应真冲漠。丛丛九流,是非竞作,悠悠盲子,神根沈溺。时无指南,谁识冥度?大人远觉,幽怀独悟。冲温馨默,抱此玄素,应期乘运,翔翼天路。既曰应运,宜当时望,受生乘利,形标奇相。襁褓俊远,龆龀逸量,思不再经,悟不待匠。投足八道,游神三向,玄根挺拔,宏音远唱。又以抗节,忽弃荣俗,安闲道门,尊尚素朴。有典斯寻,有妙斯录,弘无自替,宗无拟族。霜结如冰,神安如岳,外迹弥高,内朗弥足。恢恢高韵,可模可因,愔愔冲怀,惟妙惟真。静以通玄,动以应人,言为世宝,默为时珍。华风既立,二教亦宾,谁谓道消?玄化玄新。自公之觉,道无不弘,灵风遐扇,逸响高腾。廓兹大力,燃斯慧镫,道音始唱,俗网以崩。痴棍弥拔,上善弥增,人之寓俗,其徒无方。统斯群有,纽兹颓,顺以四恩,降以慧霜。如彼维摩,迹参城坊,形虽圆应,神冲帝乡。来教虽妙,何足以臧?伟哉大人,振隆圆德。标此名相,显彼冲默,通以众妙,约以玄则。方隆般若,以应天北,如何运邅,幽里冥克。天路谁通?三途谁塞?呜呼哀哉!至人有为,而无不为,拥网遐笼,长途远羁。纯恩下钓,客旅上摛,恂恂善诱,肃肃风驰。道能易俗,化能移时,何如昊天,摧此灵规?至真既往,一道莫施,天人哀泣,悲哀灵祗。呜呼哀哉!公之云亡,时维百六,道匠韬斤,梵轮摧轴。朝阳颓景,琼岳颠覆,宇宙昼昏,时丧道目。哀哀百姓,谁抚谁育?普天悲感,我增摧衄。呜呼哀哉!昔吾一时,曾游仁川,遵其他波,纂承虚玄。用之无穷,钻之弥坚,跃日绝尘,思加数年。微情未叙,已随化迁,如何赎兮?贸之以千。时无可待,命无可延,惟身惟人,靡凭靡缘,驰怀罔极,情悲昊天。呜呼哀哉!自从鸠摩罗什讲经今后,另有道恒道标道融昙无成等,具为罗什高徒广传佛法。西僧佛陀耶舍,弗若多罗,及觉贤法明,亦开关入秦,与罗什辩疑析难,多所发明。秦人沿为民风,佞佛唪经,十居八九。姚兴科学释氏,煦煦为仁。关中臣民,颇免刑虐。但小信未孚,大抵已失,姚氏国运,已启衰机。佛教是一种哲学,究非治平之道。晋十六州都督刘裕,因桓氏余孽,奔入关中,恐他引秦犯境,特遣参军衡凯之,诣秦通好。秦亦遣吉默报聘,由是使节来往,东西不断。裕复求南乡诸郡,兴慨然承诺。廷臣多数谏阻,兴遍谕道:“天下善恶,相互从同。刘裕拔萃起微,匡辅晋室,乃能讨平逆党,修明政治,这恰是当世豪杰,我何惜数郡地盘,不成彼美呢?”这也是信佛而至。遂将南乡顺阳新野舞阴等十二郡,割与东晋。惟仇池公杨盛,附魏抗秦,兴乃遣陇西公姚硕德,及冠军将军徐洛生等,往伐仇池,连得胜仗。盛穷蹙乞降,遣子难当及僚佐等数十人,入质长安。兴因署盛为征南大将军益州牧,都督益宁二州军事,召硕德等还师。硕德为姚氏勋戚,独具忠忱,兴亦特别报酬,每见硕德,必具家人礼,语必称字,车马服御,赐给甚丰。至此硕德班师,顺道入觐,昌隆筵相待,欢宴数日。待硕德告别返镇,兴亲送至雍,然后与别,这也是兴优礼勋戚的好处。一节之长,不忍略过。

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