第四章 神路往生[第1页/共3页]

汉斯又道：“别奇特纳西族的东巴教有如许的经籍存在，转世在藏传佛教里早就有了的，玄门里有夺舍重生，汉传佛教也有循环一说，对于融会了各种教派的东巴教来讲，有重生这么一说就不希奇了。所分歧的是藏传转世有他自有的一套仪轨来鉴定，汉传佛教以信佛而得长生循环，玄门以修练而能夺舍，至于东巴教就是以《东巴往生经》来达到穿越的目标了。”

“汉斯先生，木教员是纳西族德高望重的老东巴，我就一个小字辈的外埠导游，人微言轻的，还常常要求他白叟家帮手，这他决定了的事，我也没法帮您啊！”

汉斯估计着也有些能人所难，他如许想与老东巴交换，我想像着他会不会用钱把我砸得去跪求老头开门接客，幸亏，他只是叹了口气，没说出用钱砸那样让我摆布难堪的话，汉斯叹了口气，跟小张和老和交换了两句就出了院子。一行七人来得快走得也快。

我听着有些惊呆了：“这不就是现在收集小说里很风行的穿越？或是那些仙侠小说里所说的夺舍？”

我感喟道：“也不晓得现在还能不能见到这本经籍，我在丽江这么多年，也跟着很多老东巴看过很多的东巴经，但就从没见过像你说的这本《东巴往生经》，至于《东巴神路图经》我在木教员那边倒是看到过。”

汉斯说完也再不说关于经籍的事，我们在胡想着也没再问其他的，一时车里变得沉默，直到蓝月谷时才响起小张惨白的导游词。

老和同道下车后一向对汉斯说对不起，并一再聘请汉斯他们有空的时候必然要去东巴研讨院里观光，想来他还惦记取汉斯承诺的好处，汉斯随便地承诺了。

“《东巴往生经》？”我愣了下，回想了一下首：“我仿佛从没听过有这么本东巴经籍。汉斯先生，您是从哪儿晓得有这么部东巴经的？还是您把《东巴神路图经》当作了《东巴往生经》了？”

汉斯笑了笑道：“纳西族的《神路图经》是在丧葬和超度亡灵典礼上，按照神路图导引死者灵魂进入新的生命场，对于他们来讲是一件极其首要的大事。届时，要把神路图展开，众东巴站于图旁顺次咏诵八册的《神路图经》，为死者评断途径，指导亡灵穿越鬼，摆脱恶鬼的各种折磨，直至把死者灵魂送到“先人之地”，这是纳西族信奉认识中的身后生命空间，在各地的纳西族都有非常详细的送魂线路，灵魂返祖地必经的每一个地名都在口传和写于东巴经的送魂线路中一一标出。这是纳西族文明与汉藏文明的融会，关于生命归宿的看法也随之趋于庞大化，神路图中利用了天国、人间、神地和人身后转生的看法，并构成了详细表现这类生命观的系列《神路图经》。”

“《东巴神路图经》和《东巴往生经》是完整分歧的两本经籍，《东巴神路图经》共八册，在超度的时候需求八个东巴诵念佛文达到指引灵魂的目标，而《东巴往生经》如何能找到人已坠入鬼狱的灵魂又让精神重生，是因为经籍的启事还是经文的启事，这就不得而知了。”

东巴万神园在玉龙雪山脚下，首要揭示的就是东巴神路图所描画的纳西族哲学看法中的“神界”、“人间”，“鬼域”所构成的天下，与汉族以及天下各国描述的“天国”、“人间”、“天国”差未几，按照纳西先民朴实的人与天然的哲学理念，对人生和天下的出色设想，严格遵循先民六合神灵看法中阴阳呼应、有黑就有白、有神就有鬼而布阵布的。东巴万神园是以弘扬和揭示纳西族陈腐奇异的东巴文明，再现人与天然调和生长为主题的人文、天然旅游景点。