第十一章 长生不老[第1页/共3页]

“不错，死一活一。纳西族是讲究万物调和，阴阳同济，六合均衡，这天下有阴有阳，有天有地，有水有火，天然也就有生有死，死去是万物寻求的均衡，活着也是天下为了均衡，‘神域’、‘人间’、‘鬼狱’各行其事，各守其道，这是万物能生长的天道法则。以是，把死了的人的灵魂从‘鬼狱’重新招回‘人间’让人再重生，突破了三界均衡，这是六合万物的法则所不容，但要达到重生这目标，只要世事均衡便可，以是，一人生入‘人间’，则一人需死入‘鬼狱’。《东巴往生经》实在就是联络这个生入死、死换生的纽带。”

我有些不解，如果只是死一个换一个活的话，这并不是太难达到，因为这世上人实在太多了，为了重生目标，弄一两小我去祭奠那是太普通不过了。我把我的迷惑向老东巴就教。

“我父亲是上一代的大东巴，而我，是这一代的大东巴。”老东巴又放出了一颗大炸雷，只是我们一向听得口水流出而不自知，如许的炸雷已不能让我们感到震惊了。

小木俄然说道：“您是1925年即惨死的，而华莱士关于那场祭奠的日记是在1930年，中间五年的差异……”

“死一活一？”

汉斯俄然插话道：“我在汇集质料时曾发明，在丽江、永宁、木里三地汗青上都呈现过超长命命的人，我发明这个质料后模糊感觉这跟东巴教有很大干系，现在看来把他们的长命与《东巴往生经》联络了起来公然是对的。并且在洛克的纪行里曾记叙过，木里有人活了两百多岁，以此为原型，希尔顿才写出《消逝的地平线》一书里的老喇嘛（注1）。吴，这就是早上我跟你说的有人重生过的证据。”

我们都长嘘了一口气出来，每小我脑筋里都在尽力消化着老东巴所说的这些，这天下太多我们所不体味的东西了。

1：《消逝的地平线》是詹姆斯?希尔顿按照洛克在YNSC等地的游历科考为原型而写就，书中所说的香格里拉一地，按洛克所说应当是指木里。在书中描述了一个世外桃源般的圣地，此中一个老喇嘛起码活了有三百岁。书中香格里拉的人与纳西族以是为的糊口态度――即民族与民族、人与人、人与天然的干系应都遵循着“适度”、“调和”相分歧。

“灵魂往生是没偶然候限定的，将死未死时亦可，刚死时亦可，身后多年亦可，灭亡时候最高能够在身后81年让灵魂往生，当然，时候越长，胜利的机率越小。另有就是五年后才招魂往生也是因为我父亲要等一个契机的呈现，唯有等阿谁契机呈现了，神路入辩才气闪现出来，以是，招魂往生祭奠的前提是非常刻薄的，并且《东巴往生经》招魂另有一个最首要前提……”

老东巴呼了口气：“我父亲当时哀思欲绝，看着本身敬爱的儿子的尸身躺在本身面前，白发人送黑发人的痛苦、对我将来成绩的希冀让他决定铤而走险，为我停止往生祭奠。”

老东巴似是在回想好长远的旧事，眼神望着院外，漂渺而通俗，在他眼里，我看不出这个百岁白叟如其他白叟那般的昏黄，聪明与经历让他的眼神丰富而饱满。

老东巴道：“按《东巴神路图经》上所描述的，我的灵魂那五年是在‘鬼狱’里存放着，但那五年我却没有任何的影象，找回的灵魂影象只限于我在人间这段的，不包含在‘鬼狱’的那段时候。如果这段影象也能重生出来，那这关于天国鬼狱的描述估计会完整的颠覆了。”

我想到个题目，摸索着向老东巴问道：“那这些重生的人将来还会归天吗？”说完我有些忐忑不安，毕竟如许问一个白叟存亡的题目会让人不大舒畅。