第一百零九章：或许是爱情[第1页/共4页]

纪暮然跟书浅渊在一起，常常会有温馨的放心的感受，这也是很多人代替不了的，或许说，这就是找个比你大的人，有多的社会经历，能够更好的带你走上面的路，但是有没有想过如许一个题目，每小我都不必然是完整没有目标的跟你在一起，或者是带你走接下来的路。或许是爱情，或许是好处，或许是本身的欲望。

温枳枳摇着纪暮然的胳膊，用着软糯糯的，撒娇语气说道：”然然，我再给你背几个大题吧，如许我内心有底。“

“小事小事。”温枳枳笑得一脸光辉，也不晓得脑筋里俄然想到了甚么，俄然蹦出来了一句，“啊，这就是爱情的力量。”

温枳枳还是一副小意义的模样，找了个凳子坐了下来，不紧不慢的说着：“人们对于当代哲学除亚里士多德的逻辑学片段和新柏拉图主义外，所知未几。这个期间，新柏拉图主义比基督教的成分更占上风。首要代表人物是波爱修和爱留根纳。波爱修是连接当代哲学与中世纪哲学的桥梁，他对当代的波菲利关于遍及与个别的题目作了本身的答复。他正视多样的个别事物的实在性，是中世纪唯名论的前驱(见唯名论与实在论)。爱留根纳是一个披着基督教外套的新柏拉图主义者。他主张“否定的神学“，与正统的基督教神学观相左。爱留根纳以为同一的遍及的团体是最实在的，反之，愈是多样性的东西则愈不全面因此也愈不实在。不过他以为多样性和最高同一体“上帝“之间有桥梁可通，这就是“理念“。爱留根纳的这类思惟源于柏拉图哲学和新柏拉图主义，是中世纪实在论的前驱。”

择其所爱，一样也是到最后爱本身挑选的人。很多人说过，爱情中最好的模样，就是他晓得你想要做的事情，把你宠成一个公主，很多人常常会忽视一个题目，公主最后也会变成灰女人的，灰女人最后也会变成公主。

她背完了今后，把脸凑到纪暮然的面前，看着她的眼睛，仿佛是和一个在等候着表扬的小孩一样的神情，纪暮然倒是没说甚么话，点了点头，然后翻开了书，翻了几页今后，又合了起来，转过身去，嘴角微翘，”发问文艺答复和宗教鼎新今后近代天然科学的生长。”

不管如何说，有的时候两人情面投意合是非常首要的，如果这段情看不清楚，想不明白，就会一向陷在深潭中没法自拔，最后变成一个梦魇。

温枳枳此次想都没想，很快的答复了出来，”经院哲学的特性是奉基督教教义为无上权威，但要用理性去加以解释，解释的体例极其啰嗦，成了一种纯粹笼统的逻辑推理。

经院哲学集合于唯名论与实在论之争，这是由古希腊哲学中柏拉图与亚里士多德关于重遍及观点与重个别事物的思惟分歧生长而来的。实在论以安瑟尔谟为代表，受柏拉图理念论的影响，主张只要遍及是实在的，遍及先于个别而独立存在;唯名论以罗瑟林为代表，受亚里士多德的以个别事物为第一实体的思惟影响，主张只要个别的东西有实在性，个别先于遍及，遍及不过是称呼。实在论以为，遍及的教会实在，而个别的教会是附属的;基督教的遍及教义是实在，而个别人的信奉是附属的;原罪是实在，而个别人的罪过是附属的;天国是实在，而世俗是影子，是附属的。唯名论则相反。是以，正统的教会人士都信奉实在论而轻视唯名论。12~13世纪，唯名论已不流行，与唯名论有联络的亚里士多德哲学也几近成了异端，正统派的权威是实在论者、新柏拉图主义者。“