第六十九章 ：你胜之不武[第2页/共3页]

书浅渊一手点着桌子，另一只手在那拿着讲义，斯斯文文的坐着，一副办事不惊的模样说：“不是我出题难，是你压根就在宿舍没有好好学习吧。”

说着说着，顾末松从内里返来了，看到了纪暮然今后，又看了看桌子上一堆混乱的纸张今后，一脸不怀美意的看着书浅渊，“书教员，没想到你还真饥渴，竟然让纪同窗上完课立马来找你。”

小东西，本来又想套出甚么东西，他是个有原则的人，绝对不会为此一点点小小的好处就为此所动，“休想。”，但是他承认他有点摆荡了。

纪暮然趴在桌子上，完整没有了方才的气势，嘴里嘟嘟囔囔的说：“不是，不是，为甚么枳枳在宿舍考我的我都会，莫非是教员办公室的风水有题目，我还传闻过，一旦来教员办公室补考的同窗都没有过的，这个处所必定有魔咒。”

但是没向想到的是，书浅渊的重头还在前面呢：“别焦急，持续来，还没完呢。”

纪暮然和书浅渊一个拿着书，一个拿着本，两人对着坐了下来，完整有想要大战三百回合的架式。

但是从纪暮然的小眼神中书浅渊就看到了不对劲的模样，这么点小小的伎俩，如何能敌得过他呢，“很好，那么下次上课你起来答复，都是你的，不消管跟我客气，我也不会叫别的同窗。”

真是不懂顾末松这是甚么逻辑，的确就是个神逻辑，她一向觉得顾末松是甚么高冷的人，但是这么一看却不是那么高冷的人，顾教员，老顾，你这么装高冷，系里的同窗都晓得吗？

书浅渊看了看，“忍心，对了， 我恰好想考考你两个题目。”

但是书浅渊却不在乎这个东西，但是听到最后这句话，就笑的很邪魅，“别如许，这些东西再都雅也没有你都雅。”

听到这句话今后， 作为女生都应当是很欢畅的，一样纪暮然也不例外，她“哎呦，教员，你甚么时候也这么花言巧语了。”

“教员，实在我已经做完了，我就是想对对答案罢了。”

在等着书教员说完了今后，纪暮然张着嘴，一副惊呆的模样说：“这么多，书教员，你是坑我的吧。”

在看完图片的时候，她一不谨慎透露了本身的保存时候，但是想要挡住的时候，书浅渊却看到了，“你上课玩手机？”

纪暮然想了一会，实在是不晓得到底是甚么东西，完整都没有传闻过，只好答复说：“答复，不晓得。”

书浅渊放开了她，低着头看着她，纪暮然取脱手机，而他却用一种不想晓得的语气说：“甚么东西，你能保存甚么好玩的东西。”口头上说着不想去看，但是还是把头探了畴昔。

书浅渊听到今后，并没有忙着解释，但是却还是不觉得然的解释：“没有，没有，一向都如许，只是你没发明。”

这个，阿谁，阿谁，这个，还真是不晓得，纪暮然难堪的笑了笑，早晓得不这么早挑衅他了，看，完了，本身给本身找费事。

书浅渊笑了笑，一脸宠溺的模样说：“那纪同窗来找我的这个别例也是挺特别的。”

书浅渊看了她一会，站了起来，边走边说，说：“5~11世纪初是中世纪哲学的初期。这时，人们对于当代哲学除亚里士多德的逻辑学片段和新柏拉图主义外，所知未几。这个期间，新柏拉图主义比基督教的成分更占上风。首要代表人物是波爱修和爱留根纳。波爱修是连接当代哲学与中世纪哲学的桥梁，他对当代的波菲利关于遍及与个别的题目作了本身的答复。他正视多样的个别事物的实在性，是中世纪唯名论的前驱(见唯名论与实在论)。爱留根纳是一个披着基督教外套的新柏拉图主义者。他主张"否定的神学"，与正统的基督教神学观相左。爱留根纳以为同一的遍及的团体是最实在的，反之，愈是多样性的东西则愈不全面因此也愈不实在。不过他以为多样性和最高同一体"上帝"之间有桥梁可通，这就是"理念"。爱留根纳的这类思惟源于柏拉图哲学和新柏拉图主义，是中世纪实在论的前驱。”