第 一 集 1－5篇[第7页/共14页]

跟着科学研讨向宇宙更深更广的层面推动，生命的“地产”征象和实际已不是科学界“同一天下”的典范，一些科学家将目光投向太空中的别的星体，“生命来自太空”和“外星人”的实际越来越引发人们的兴趣和认同。如果人仅是地球几百万年生化反应的天然成果，那么地球报酬甚么其思惟倒是宇宙型的呢？西人说人的思惟是宇宙思惟的一支。一语中的。明显仅用“地产”系列生化反应不能解释人的思惟为何具有宇宙特性；别的，仅用理化层面的知识也不能对人的“宇宙性”自圆其说。我是谁？我们来自那边？这小我类本身的命题没有现成的答案。

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11月25日爱因斯坦第四次在普鲁士科学院演讲：《重力场》，陈述内容涵盖了普通相对论的一套精确方程式。固然此件公布于众的时候稍晚于希伯特提交的论文，但爱因斯坦的版本更全面，并且完整出于他自已的思惟。科学界还给爱因斯坦一个公道。公道在民气。

那么题目的本色在哪儿呢？思惟才是我们的灵魂，要承认思惟无禁区，这是思惟的属性，也是人与植物的底子辨别。能够必定，与宇宙一样广博的人类思惟是任何仅靠本能保存的植物没法企及和能够传承的。信赖地球对人类也不过是一个驿站罢了。

>>多姆在那里？

“测验将近到临，重生节也快到了。前次过重生节我们感到很孤傲，此次你能与我们一起过吗？如果你给我们复书，就是说你会来；对我们来讲，你是重生节最好的小兔子。我们住在这里会很棒。你晓得如果妈妈有平天抱病了，我真会手足无措的，面面相觑，只要靠女仆办理了。常常想到这些，我们就会想到如果你和我们在一起那是多美的事啊！你的儿子阿尔伯特。”

新“旬日谈”(第一集)

爱因斯坦没有去看儿子，而是应数学物理学家戴维・希伯特之邀作报告，让他有机遇对庞大的相对论作一次全面解释。

有一种实际为生命胚种论（天然产生论），最早是由希腊哲学家阿那萨格拉斯提出的，意义是说宇宙中到处都存在生命种子。起先这是一种哲学假说，它要通报的是生命物质如何有能够来到地球。现在让我们来描述生命的开端

>在一个以种姓、血缘为依归的品级森严的社会中，艺人和以技术为生的工匠都是劣等人。汗青就是王者的汗青，当然没有“下里巴人”的一席之地，以是，吉卜赛人的大范围出走，与其说是出于吉卜赛人寻求自在的赋性，无宁说是不堪忍耐从心灵到身材的封杀。

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智人

对科学的追乞降对爱子的眷恋叩击同一个心扉。

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>吉卜赛人的名言是：时候是用来流浪的，灵魂是用来歌颂的，生命是用来忘记的，而生躯是用来相爱的。这就是吉卜赛人。吉卜赛人早就浪迹天涯，现在他们的萍踪遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国。自第二次天下大战后，巴尔干成为天下上吉卜赛人最集合的地区。在巴尔干各国的大小都会，到处都有吉卜赛人的身影。

11月18日，爱因斯坦收到了希伯特新的论文，看到这些似曾了解的内容后，他简练和清楚地答复对方：“我的事情先于你供应的内容”。

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