第 一 集 1－5篇[第4页/共14页]

>遵循当代国度学说，吉卜赛人没有自已的核心好处，体贴的则是一家一户的喜怒哀乐；他们没有宗教，没有上帝，没有国君，毋需对他们一一尽忠；他们只是一技浮萍，飘到那里，就在那里生根。这类随遇而安的“小民”心态的构成实在有深切的社会本源和汗青本源。汗青地看，这支强大民族在当时深重的社会压迫下没有走向灭亡，而是一步步以自已特有的体例走向天下，申明吉卜赛人的民族脾气中有其优良的元素，接受了时候的刷洗。他们举手投足间激烈地表示出来美好的舞姿，欢愉的歌声，激烈的节拍，愁闷的眼神，通报着他们对糊口的奇特了解。他们将流浪的生命抒写成一代一代的汗青，享用生命的过程，而视磨难和不幸为生命乐章的插曲，视死如归，这抑或是天然付与生命的本意。

>对风俗四海为家的吉卜赛人而言，从哪儿来并不首要，关头是自在之身不成失。此处不留人，自有留人处。在他们看来，天下四周皆芳草，同是天下沦落人。是时候的大浪淘沙把他们带到这块处所，与本地的公众一起糊口，接管他们的宗教信奉，直至入土为安。是以世上的“强势说话”在一段时候摆布吉卜赛人的出身之谜不敷为怪。

南猿分裂为几个分歧的人种，一些生长成为具无益齿硬颚，先人称为“粗人”，另有些则生长为细肢工致的“细人”。

奥巴马回想他俩第一次见面，“我记得你的个头很高，穿戴高跟鞋几近与我齐肩，模样很敬爱，态度很和睦，辞吐颇专业，穿戴缝制讲求的套装，外罩一件无袖衫。”

>>除英国人以为吉卜赛人源出于埃及外，法国人以为吉卜赛人能够来自波希米亚，以是就把他们称作波希米亚人，也称他们吉卜赛人、吉坦人（gitan），西班牙人则称他们为弗拉明戈人，俄罗斯称他们为茨冈人。茨冈人，是人种的称呼，在分歧的处统统分歧的叫法。至于弹丸小国的阿尔巴尼亚人称吉卜赛报酬埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人等，不一而足。

>吉卜赛人的名言是：时候是用来流浪的，灵魂是用来歌颂的，生命是用来忘记的，而生躯是用来相爱的。这就是吉卜赛人。吉卜赛人早就浪迹天涯，现在他们的萍踪遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国。自第二次天下大战后，巴尔干成为天下上吉卜赛人最集合的地区。在巴尔干各国的大小都会，到处都有吉卜赛人的身影。

>是以得出的结论是，印度说话对于吉卜赛人的说话有强大的影响力。厥后又有很多学者发明此种环境不但呈现在欧洲的吉卜赛人利用的说话中，亚洲的吉卜赛人也是如此，他们利用的说话一样含有大量印度语词汇，其书面说话的语法也同印度说话类似。

自1925年来，在非洲东部和南部，首要环绕闻名的非洲大裂谷，接踵出土了很多南猿化石。非洲大裂谷是地球大要的断层，从红海到莫桑比克长达3，500千米，因为大裂谷的泥土和堆积层没有遭到酸性腐蚀，使它成为保持原始地貌样本的抱负之地。1997年，在约翰内斯堡北部的sterkfontein的一处窑内，发明一具南猿的骨骼，据以为距今350万年之久。此具骨赂已与当代人非常靠近，现场考据死者系中箭跌入圈套。有关南猿最闻名的一次发明是1974年，在埃塞俄比亚的奥马尔大裂谷（omovalley）。这是一具40%完整的年青女孩的骨骼――内部天下名噪一时的“露茜”（lucy）,在埃塞俄比亚“露茜”如同国宝一样美好和贵重。据信，“露茜”的春秋与斯泰克方丹地区的（sterkfontein,地名）男人的汗青相仿。