第 一 集 1－5篇[第2页/共14页]

美国中西部有一句嘉奖人最初级别的话：“他（她）糊口得仍然很普通。”甚么意义？就是国人说的“心静如水”，不为外界引诱所动。

智人

1915年7月，爱因斯坦写信给住在苏黎世的老友，医学传授海因里希?赞格尔，后者试图调剂海因斯坦伉俪干系。

或许运气教会了窘境中兄妹俩该如何善待糊口。倘若父亲能够站起来，能够去事情和享用糊口，那么米切尔和格雷克就不消强装欢笑了？人偶然很无法。

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>千年之间

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为地球生命圈的构成供应了机遇。或许，生命的“种子”无时不刻在太空播撒，分歧的是落到地球则适逢“怀胎期”，而落在别的星球则在“甜睡”期。

跟着歌声的远去，歌手的身影也垂垂地消逝在远处的地平线。为了享用自在，身心不受地区的桎梏，吉卜塞人来到一片新的地盘。他们信奉存亡由命，繁华在天，固然寄人篱下，还是固执地向远方天下收回一遍各处呼喊：流浪，流浪。

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>人，来到这个日趋捉襟见肘的天下，以自已所讲的说话调集成讲中文的中国人、讲印地语的印度人、讲英语的英国人、美国人，和讲法语的法国人、讲俄语的俄国人、讲日语的日本人等。说话，大要看是用于人际相同的东西，本色是人类心灵个人的呼声。说话作为抒发感情的物质载体，在这个愈来愈物化的天下显现出它强大的功利化偏向。这是心机层面人类共同诉求的反应。

>>“天下百姓”吉卜赛人也难逃纳粹的魔爪，约有1/10的吉卜赛人死在集合营。这个究竟再次证了然西方“自在天下”是多么的虚假和惨白。

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大智若愚

统统的宗教其核心教义是倡导人类向善。为善者身后升天，为恶者下天国进入六道循环。为甚么会产生如此径谓清楚的善恶观点？本来善与恶是相对人与天，人与鬼，人与神而存在，这是一种天然存在的制约“机制”，或日天然法例，没有规距不成周遭，人与天然的干系也是一样。没有人神、人天、人鬼之说就无所谓善恶；没有善恶，就没有品德、精力、心灵，乃至文明，统统都是一笔胡涂账，这与目前井然有序的天下，不管是从物理还是从人文都是不相合适的。人类的神鬼驯良恶文明，不过是人类对天然隐性法例的担当，也是天然法例在地球的宣示。此种宇宙认识从“人之初”就进入“天下大同”了。宗教信奉是人的天然属性之一。

最新研讨表白，微生物能够经历了从火星到地球的星际之旅。

米切尔除了担当父亲朴拙，有担负的风致，还从母亲玛丽安身上担当了仁慈、刻薄、通达的品格。心肠仁慈的黑人老妇对半子奥巴马从政不感兴趣，白叟风俗在孩子们回家时谈些家长里短的事，对后代的交际从不探听。当米切尔初次与母亲谈起她的婆婆，奥巴马母亲是位白人，玛丽放心静如水：“这在我们家会成会题目吗？”米切尔说“我现是才晓得他的母亲是位白人，我感觉这不是个题目。”真是知母莫若女呵。

跟着科学研讨向宇宙更深更广的层面推动，生命的“地产”征象和实际已不是科学界“同一天下”的典范，一些科学家将目光投向太空中的别的星体，“生命来自太空”和“外星人”的实际越来越引发人们的兴趣和认同。如果人仅是地球几百万年生化反应的天然成果，那么地球报酬甚么其思惟倒是宇宙型的呢？西人说人的思惟是宇宙思惟的一支。一语中的。明显仅用“地产”系列生化反应不能解释人的思惟为何具有宇宙特性；别的，仅用理化层面的知识也不能对人的“宇宙性”自圆其说。我是谁？我们来自那边？这小我类本身的命题没有现成的答案。