第 五 十 七 章 异 国 之 问[第5页/共6页]

中国的易经说物极必反.言简意骇,这里有太多的信息可解读.

2005年。哈佛大学芥蒂学家赫伯特?本森一个大范围的研讨项目向罗道夫的观点收回应战,称：做祷告的原心脏病人与不做祷告的比率相差无几。前者为52%。后者为51%，旗鼓相称，难分高低.如此靠近的数据中不敷以构成根基的科学根据.做祷告的人究竟今后行中获很多少好处,不成能量化出来。因无从晓得行动的结果。以是不能决定是否要做祷告。

在西方糊口的人都有一个根基风俗:祷告.他们普通都在饭前祷告,也有的在做错了甚么过后心吃紧忙地跑到教堂,面对神像或神职职员作忏悔状,有的在出行前冷静地在内心祷告上帝保佑此行一起安然……,各种百般的祷告深切到凡夫俗子们糊口的各个层面.总而言之,祷告进入到西方人糊口的统统时段和统统层面,上至国王下至布衣,都祈求看不见摸不着莫须有的上帝保佑.

1872年，一个名为弗朗西斯?戈登的西方人推断,数以百万计的人们每天为他们的国王皇后的安康祷告，国王皇后会活得更长,僧侣应比其别人活得更长,因为他们有更多的时候和机遇去做祷告.但弗朗西斯的研讨没有显现出呼应的成果.究竟相反,皇室职员多数系短折鬼.中国的天子也是如此.有人做过统计,中国历朝历代天子的均匀寿命才39岁多一点.他们的寿命乃至低于同期社会均匀预期寿命.这是何必呢?启事很能够是这些人享尽人间繁华繁华,享用过分而至.

保健牧师如同大夫，他们在自已的范畴里展开事情，拿着病历拜候病人,体味病人的精力（病史），或为病人供应咨询。美国保健牧师构造总裁兼ceo，罗夫?瓦尔特?斯密思说，他的团队为病人供应保健产品，对于信奉者来讲是没有限定的。

“人体是一所寺庙，它连接着人的肉身和宗教理念。在宗教看法中，人是有灵魂的，即人的精力载体。”

用梵学说话说:统统皆为因果.

萧木清清嗓子,又将他们仨从马路上请回上街沿,然后又拉着他们进了一家门口挂有一个汉字“茶”的小店铺,中国人叫茶馆的处所.店铺老板是一名五十开外的老华侨,见出去一群年青人,为首是一名眉清目秀的二十岁摆布的小伙子,老板本着来的都是客,脸上堆出阿谀的笑容,道:“此处是茶馆,请随便坐.”

信奉一旦成为你的精力支柱。它会变得强而有力。信奉上帝和宗教教义触及到为虔诚的人们供应一个比药理学深切很多的平台。有一项研讨常常去教堂“做功课”的人的安康环境。美国德克萨斯大学社会人丁统计学家罗伯特?赫默，自1992年来,展开一项人丁跟综调查，统计数字表白。那些从不插手宗教活动的人，在接下来的8年中，其灭亡风险是那些每周一次去教堂“做功课”的2倍。大要上看，这是人们挑选信与不信宗教的辨别，实际上这是跌进品德与非品德的分水岭.这恰好也是宇宙运转机制的达摩克利斯剑.