第 二 十 五 章 军 人 气 节[第1页/共5页]

中华民族的子孙其忍耐力,刻苦和以德抱怨的品格在这场迁徙中阐扬到极致.村民们三五成群结伙而行,扶老携幼,冷静地,无怨无艾地向他们的出亡目标地艰巨行进.

战役使大量无辜布衣丧生,这是与战役的所谓公理性背道而驶的.

曾经为文人骚人鼓噪不止的雨声雨滴此时已销声匿迹,大海变得出奇的沉寂,远了望去海面上除了波光粼粼的一道道“银蛇”出没,无边无边的大海就像宇宙的一个“黑洞”,随时筹办吞噬勇于侵犯其范畴的统统,不管来自陆地,抑或天空.

按照官府,也就是详细卖力此次围歼战役的省缉私队的打算,渔村边民要转移到离海边稍远的村庄.乡间的土路因大雨滂湃泥泞不堪,转移的父老乡亲在“一步一身泥”的艰巨中一寸一寸地向前挪动,有的头顶斗篱(一种形似草帽,顶尖,由竹片编成,可挡雨),有的干脆甚么都没有“武装”,任凭老天爷的雨水戏嬉……

第二十五章 甲士时令

……

一个官员把话讲到这个份上,手无寸铁的百姓还能说甚么呢?民气都是肉做的,百姓们听了官员这番掏心掏肺的话,心窝里热血沸腾,纷繁道:我们应当为如许的职业甲士,中华后辈感到欣喜啊!古话说:士为知已者死,养兵千日,用兵一时,中华的甲士在为百姓的安危操碎了心,我们赶上那点雨算甚么呢?就是下刀子,该走还得走啊!

权力不是好东西,是包着糖衣的砒霜,滥服“补药”最后引火烧身的例子古今中外不堪列举.

他们是些吃皇粮的兵爷啊,他们要像真正的男人汉那样活一回.村里的白叟小孩女人们的内心不再憋曲,无不弹冠相庆……

兵丁出去陈述古队长,道:有一些乡亲因天公不作美,大雨落幽燕,白浪滔天,其间岛外打渔船一片汪洋多不见,官府又要求青丁壮村民留下,共同官兵缉捕强盗,其他老弱病残,妇女和孩子十足转移到安然地区. 因为贫乏家人的存眷和照顾,那些该走的民气不足悸,或赖着不动,给官府制定的灭倭打算蒙上暗影……

当然,事光临头,百姓有百姓的考量,本无可厚非.谁情愿将一个好端端的家拆得四分五裂?不到万不得已时,人们是不会做出抛家别子这决定性一步.

以秦汉为例,秦同一中国,秦始皇赢政充其量是一官员的儿子,有的还说他是私生子.这没有定论.按现在的看法,是否私生子不首要,但他必定不是“龙种”.

人们崇尚权力,中心之国尤其如此.五千年文明史,除了人们熟知的三位贤人在朝,试图为中原民族做出一个榜样外,其他的都是“狗肉包子” .

而老弱病残女人孩子与成年男人比拟,不管是身材还是精力层面的需求均大大低于成年男人.以是战役应让人类中的弱势群体走开, 让老弱病残女人孩子从战役走开.战役是成年男人汉之间的较量,如果这个仗必然要打的话.因为仗打起来,死的都是布衣呵.

那兵丁接了古队长的指令如同拿了皇上的尚方宝剑,一溜烟消逝在茫茫雨帘中……

一个对群众实施专政的封建暴君,其身后他的遗言遭到他生前亲信的“专政”,他的儿子秦二世遭到此亲信的“专政”,在大庭广众不敢对赵高指鹿为马予以否定,这实在是秦始皇在朝期滥用专政的报应.不是不报,时候未到,时候一到,统统都报.汗青就是那么回事,实在得很.

他们在人类史上的呈现是偶尔.也是必定.因为缔造万物的造物主不会对自已的不肖子弃之不管,贤人用神的思惟和行动原则对人类作神之启迪录.人类可否听出来,则是别的一回事了.