第一百零七章 浏览生命[第2页/共5页]

“是啊。倘若宇宙无道，何来宇宙？都在捣浆糊，浆糊桶里永久只能是浆糊。只要捣浆糊者有花头，浆糊才有花头啊！没有宇宙，何来六合神（人）？大道无形，但人间到处彰显大道的影子呢……

“是人或物都有生命停止之时，贵为君王也有走下神坛的一天。入土为安。当我走完人间路程进入循环时，俄然面对许很多多的诘难和指责，方对人间之旅如梦初醒。我面对指着我的鼻子，戳着我脊梁骨的树魂们刻薄地问话，我无言以对。

位于齐鲁大地，通往京师和关东的一处冲要。四周星罗棋布装点着一些村庄，此中一个大村在进村土路边有一棵树龄百年的大槐树非常夺目。树干有几个小伙合抱般细弱。这棵老槐树是这个大村的标记，见证一拨拨的农夫由此走向关东和京师，走向西北和东南，如该村的铁蛋那样的男儿，谱写了初期农夫工分开黄地盘寻觅一种与他们父辈祖辈完整分歧的新糊口的愿景。他们的呈现不但是小我的作为。也是汗青的浪花，应将他们与庞大的位于地球中心的一个大国，在五千年封建帝制的轨道运转即将告终的究竟联络起来。

中心之国需求窜改，如同日月起落，潮起潮落一样，不成制止。社会是天然的一部分，天然法例不成制止在社会范畴或称社会层面有所反应。社会是天然一个部分，任何部分是团体的一部分，并反应团体的特性。天然运势是天然法例的反应。天然运势反应在人类社会层面就是汗青，再详细点便是循环。西方愚人说统统的汗青都是当代史就是这个事理。汗青没有“期货”。大凡汗青上留下记录的那点事，不管年代多么长远，都可在当代“兑现”。所谓“汗青周期率”一说，决非某个汗青学者小我之创见，而是汗青究竟，不以小我政党个人的意志好恶为转移。你承不承认它，服不平气它。与它无关。它我行我素，因为它是天然法例。这与“有人的处所就有江湖。有江湖就有端方”是一个事理

农夫们嘻笑怒骂，指导江山，倒头来归结在在运气一词。不管是老谋深算夺目精干的袁世凯，还是才调横溢年青气盛的谭嗣同，都在诡异的运气面前倒下了，世人在奥秘莫测的运气面前莫衷一是，感慨造化弄人，世事无常，不由催生了算命的动机；此念却遭旁人嗤之以鼻，你一个种田佬算甚么命，船到桥头竖会直，走一站是一站吧……

“谁跟你算？老天爷――生命循环之宇宙法例――自作自受。这就是生命的本相，或说生命的‘线路图’。”

汗青有所弃取，大浪淘沙，任何小我不过是应势而为罢了。胜利者称王，落败者为寇。汗青没有永久的王者。如此罢了。

是甚么启事促使科学也低下昂扬的头颅呢？一，是科学的本真使然。科学讲究竟，可重现。在量子层面证了然万物“一体二面”的梵学实际，即万物都有一样的“上帝粒子”构成。在宇宙的粒子层次，人与牛狗羊花草木大地氛围是一码事。这就是“六道循环”的科学按照。二，粒子有灵。也就是说万物都成心识。这是佛教“万物有灵”的科学按照。比如你对一支花或一杯水使加真善美的意念，花儿会更都雅，水分子的布局也会变得赏心好看；反之，结果相反。这已由科学尝试证了然的。所谓胎教的道理盖出于此。

“你们不晓得，老夫本来是君王之身，为修建在各地的行宫砍倒了很多百大哥树。行宫固然建起来了。但很多老树的生命被我无端地剥夺了。我觉得朕是九五之尊，射中必定，行宫是我应享用的礼遇。不错，运气里有这么回事。但如何做人又是另一回事了。毕竟天子也是肉做的人啊！