第九十四章 天下一家[第3页/共6页]

此时古汉武正在军中参谋伴随下，在相干地区亲身查抄备战计划落实环境。他最担忧的是产生有的老年村民因各种启事，如行动不便，老弱病残，家中无壮劳力互助，或担忧打碎坛坛罐罐，不肯撤离或撤离迟缓。如许，能够会影响下一步的收网行动。但更使古汉武揪心的是，此次行动关头之役不在海上，而在陆上；胜利的“钥匙”是不动声色地诱敌登岸，然后以上风兵力围歼之。

能够断言，人若没有宇宙大神的私相传授，人，如果面世的话，难不成也是落个“人模狗样”。还能比别的植物强到那里去？按天道设想，人的属性是植物。故有“人面人性”一说。“人面兽身”之近似人非人物种，太古奇书山海经里铺天盖地都是。也就是说汗青上有这个说法。人面人性不是无中生有，空穴来风。

说白了，人类的每一句话都有物质的影子。

问苍茫大地，谁主浮沉？俱往矣，数风骚人物还看目前。

意味深长的是，佛陀为何要将天下比作一张庞大非常的“网”，而不将天下比作别的的东西，如：山啦，一样的高大伟岸；天空啦，大海啦，一样的无边无边。唯独用“网”说才气入意。由此印证了佛教的上陈述法，这个天下是无常的人缘调集，人间万物皆为互即互入，统统可见可闻可触的事物并无永久的实体。

不过要说清楚的是，此神不是那神。此神是天然规律。神谕是矣。那“神”是人认识中的品德化的全能的“主”，西方人称：my god.东方人称：“天老爷！”

老子说的“道”是规律，毋须解释存在的来由，是内涵实际的东西；道并不是我们平常所了解的那样，但可熟谙把握。

天道即神，我们面前的天下便是神谕。神，就是通过人间万物的呈现和井然有序的运转——这是一种谕示，来揭示神，即天道的存在。这就是为何远前人类留给我们神话的意义。

为使本地渔村公众在此次行动中做到不死一小我，不毁一幢民居，他要求能够事发之敏感地区，不管男女长幼全数撤离，最大限度解除与倭寇直接打仗，他要归纳一出19世纪末古汉武版的“空城计”。

众所周知，中华天子们有“基因病”。这些基因病概括起来是：外战内行。内战熟行，好大喜功，老子天下第一。对内横征暴敛，动辄刑律服侍，杀人无数；对外则动之以情，晓之以理，以礼相待，不计本钱。比如。外来进贡者送几件本地的植物，姑称之珍禽异兽吧。万岁爷们实在没甚么感受，他们玩的东西多着哩，连美女都玩不过来，明着玩偷着玩，那里有工夫去赏识真正的植物呢？“天子”们顾不上这一“口”。但为了面子题目，显现天朝恢弘大图。富甲天下，用公款高规格大肆华侈民脂民膏，用高贵的满汉全席欢迎外头来的“芝麻绿豆官”——小“科长”们，以显现天朝的富庶和天子的大手笔。

当代科学对此一筹莫展，所能做的不过是敷衍。科普老农夫罢了。

既然本世地球人在戋戋万年中由茹毛饮血胜利转型为“太空人”，特别是近四百年来人类科技冲剌式的超越，令人毫不思疑地球人向宇宙进军的超才气，毕竟这里也有因果干系，人是神的嫡派子孙呀。

用老子的话解释宇宙生命大爆炸，就是说宇宙生命大爆炸是宇宙的规律，凡人虽不易熟谙，但还是能够熟谙。以是才有当代人普通不会想信神（即认识）缔造天下的难堪。固然认识（即神）缔造天下缔造物质的例子在我们身边比比皆是，但他们宁肯信赖人是猴退化而来，也不会信赖人是神的“末代悔生子”。当代人只信赖科学，在他们眼里科学见获得摸得着；至于神嘛，这不过是一种信奉。信奉看不见摸不着，可托可不信。