第八十七章 上帝是谁[第2页/共6页]

阿金自发败兴。又不甘无人理睬。转过脸对朱莉和赫拉提及刚才的议题。他抓耳挠腮，一时想不起刚才的话头断在哪儿―

这些写在羊皮上的手抄本共稀有百篇之多，多数用希伯来文写的，这些笔墨是公元前三世纪至公元二世纪，关于耶稣故里（今巴勒斯坦）及相干信息的来源，包含基督出世日和成耐久，新出世的宗教与犹太主义的干系。

“我们再从别的的层面解释上帝缔造宇宙的命题。”朱莉接着道：

他感觉对英子的暗恋就那么回事了，不管她心知肚明，还是揣着明白装胡涂，我阿金死猪不怕开水烫，凡是有机遇呆在她身边就行，玩的就是这类感受啦，谁叫我生来就是个护花使者呢？不。我还是护国使者的命呢？

“我觉得你去当萧木哩，他嚷嚷着要从日本返国有一阵子了。”赫拉说。

“伦敦，纽约，巴黎，东京？”

天价史料面世，本地人和考古学家们簇拥而至。竞相发掘，使更多尘封的史料得以重见天日。

如此庞大的计算，非‘妙算’何故担负此任？但地球上还是出世了一个以人类为首的生命天下。对于如许的宇宙工程，非神莫谈。”

世人用心致志，连老板英子也在当真听着，一言不发。

“举个例子吧。”赫拉说。

汗青上耶稣其人

英子听到阿金举的例子，杏唇轻启，咕哝道：“狗嘴里吐不出象牙。”

“我们心中有自已的天老爷―上帝。我们很想乘此机遇与超女团队中两位非西方人士作些交换。”

耶稣因对古刹利用煽动性的说话和行动，美化自已为救世主，污辱和叱骂教会开罪。派拉得还以为耶稣是一个潜伏的费事和伤害制造者，对当局的威胁与日俱增。此次发明的手稿还表白不认同罗马当局对耶稣罪与非罪的的终究讯断。

公元三世纪，罗马王朝毒害基督徒非常猖厥，在埃及也是如此。当代科普特基督教徒称阿谁世纪的十年是“军人纪元”。但是。基督教还是还是保存下来。并畅旺发财。

阿金见老板英子有息事宁人之势，他自知见好就收，有闭嘴之需求，不必再飞扬放肆，自吹自擂了。在中国传统文明里近似的词语，如：豪杰迟暮啦，强弩之末啦，高处不堪寒啦，没有永久的赢家啦等多了去了。

“很难以为羊皮书的作者是一群无所事事的无聊文人，抑或他们极经心灵的空虚想方设法编造耸人听闻的段子来文娱别人和自已。他们记叙的事件都是触及人类知己的，以是浅显人愿拿自已的生命赌一把，但愿信奉基督教，信赖上帝，能使自已的知己获得安宁。”

至此，阿金想的是该来的总要来，他谈定地心道：任其天然吧。

地球文明前有来者。后有相随，演变到此，毫不会只此一“章”。看来将此看作是一支‘神曲’还是比较靠谱吧？”

基督福音说，在筵席上，耶稣用手势将他的面包和酒净化，并奉告他的信徒们，这些是用他的身材和血液订下的盟约。此举初创了基督教圣餐的圣礼。席间，耶稣向他的门徒揭露，在坐人中有一个会叛变他。