第270章 文无第一[第1页/共4页]

孙越陵深吸了一口长气，尽量让本身忐忑的表情平复下来，对着四周俯身施礼以后，朗声说道：“本日劳烦大师不吝来此一聚，鄙人感激万分，谨代表风华社微风华书院，向各位致以最高贵敬意。”说罢，再次俯身见礼。

至此，说文大会终究算是在一片平和的氛围中落下了帷幕，美满完成。

略微停顿了一阵，等着台下世人渐渐咀嚼消化，方才又道，“时文之种类，遵循受众之分歧，亦可分为高雅文学和浅显文学。高雅文学，是指那些究于考据，说经讲义的文学，这类文章主如果供那些深明义理、胸有学问的人看的，如云间、唐宋两派；而所谓浅显文学，则是写给那些布衣百姓看的，不求词句松散、引经据典，只求博人一乐，惹人共鸣，如公安、竟陵两派。”

说到这里，台下的很多人都发声笑了起来，笑声很快感染开去，很多人都被他的这番话给逗乐了，一扫之前的严峻对峙氛围。

顿了顿，续道，“不管是公安、竟陵两派的性灵之说，还是云间、唐宋两派的复古之论，都是我大明时下文风的奇特之处，鄙人觉得，这些分歧流派对时文的观点，都是有其可取之处，都是与时俱进、反应内心的杰出理念，可作为我等读书人肄业治道之注脚和底子，共趋所同，共建所愿，来为我大明文坛添砖加瓦，筑起参天文塔。”

说到这里，脸容一敛，极其严厉地说道：“以是，鄙人觉得，当下之时文，不成以文派较论，而要以其种类而分。时文之种类，遵循行文之初志，可分为实际主义和浪漫主义两种，那些反该当世实际糊口、表达人间喜怒哀乐的文章，可谓之实际主义文学；而那些超脱实际、借彼喻今的文章，可谓之浪漫主义文学，二者只是表示伎俩分歧，但归根结底都是文学的分歧表示情势，如公安、竟陵两派趋势于浪漫主义，唐宋、云间趋势于实际主义，我等不能厚此薄彼，都应当讲他们视作文章的共同特性地点。”

孙越陵淡淡一笑，他早就晓得会呈现如此景况，因而接着说道：“大师必定觉得我是在说套话乱来人，奉迎着各家文派，不敢说出本身内心真正的设法。实在，是大师曲解我孙某了。”

随即话锋一转道，“想必大师觉得彼其间抵触对峙最为严峻的，恐怕就是竟陵派和云间派吧？实在不然，鄙人为何如此说呢，实在方才下台的谭元春大师已经在演说中说的很清楚了，竟陵学派固然讲究‘独抒性灵、幽情单绪’，但并不反对复古之学，乃至乎还提出了‘之前人之精力以接先人之心目’的主张，并且竟陵派行文还以‘浑厚含蓄’为典范，这统统莫非不敷以申明竟陵派与云间派所作时文其实在某种程度上是互为一体，都是当真对待古学、从中汲取精华以贻当世的么？何况，陈子龙方才也曾说过习文要循序渐进、辨别对待，正统文才具有‘褒刺’之说，别的的抒发感触、反应世俗的文章天然能够讲究真情实性，辞藻富丽，这莫非也不敷以申明，云间派实在也不满是说事理谈经义的严厉文章，内里也有‘尘俗归真’的一面吗？这提出的事理与竟陵派莫非不是互为弥补的的吗？”

孙越陵待得台下人声平复以后，又道：“刚才浩繁文派各自派出代表下台参与辩论和演说，演说出色纷呈，辩论狠恶松散，信赖不但是鄙人，在场的统统人都感到获益很多，耳目一新，不虚此行。”

说到这里，环顾场下，缓缓说道，“莫非刚才登台的各家流派就真的是相互对峙，难以共通共融吗？孙某觉得真相并非如许，实在，此前登台的几家门派，大要上看起来各有主张，难以符合，其实在某种程度上是互为一体，互为弥补的。”