第二十六章 立业[第1页/共2页]

等买好地盘、建材、东西、粮食等物，已经稀有千人前来报名了，直看得人头皮麻。最后与请来的几个会造道观的中原工匠来商讨计划，要在夏季大雪天到临之前完工，决定实施分段施工法；每百人一队，共请五十队野生；加上规定和嘉奖，先完工者重奖；岳不群再买来百来只肉羊，做为每日的嘉奖；又让工人先建自已的窝棚，再行完工。不过二旬日风景，吐鲁番的人们俄然现，城外东南二十里处的艾丁湖之畔，北面的一座小土山上，竟然呈现了千年可贵一见的奇景，平空变出了一座庞大的道观。道观占地七十余亩，气势恢弘，房舍重重，气象万千，还具有很多的后代修建美学。观中有五德五行宫，祭拜五祖，有百贤宫，祭拜诸子百家圣贤和岳不群承认的他教圣贤，有老子，耶稣，穆罕默德，释迦摩尼等圣贤。另有教会学院，习文授武，可传授三千人之多；建有三十口深井，五座水塔，又从湖中引来水流注入此中，并有可留宿三千人的三十栋两层阁楼，与后代虎帐略同。只是统统将来得及添彩作画和装潢，围墙也未建好。故意人再三解释，可儿们还是甘愿信赖这是五德教神仙教主的神力所至。新的一轮朝拜“神仙先知”开端了，二十里的路上尽是朝拜的人，稀有千人之多。五德教可说是多神的教派，也可说是无神的教派，朝拜的人首要朝拜传说中的五祖和无尘教主，如何劝都止不住。

第二日，到了五德教教会学院正式开学之时，一众贵族富豪后辈进观入住。同时另有这段时候里，五德教招收的九百名摆布少年穷户后辈；已成为五德教之准教徒，做为教中的储备人才，不但包食宿，每人每月还给三百文的补帖家用助学金。加上养老抚幼院、残疾无业野生厂和存贷投资停业的五行银行，这三个修建的开建后，岳不群的神仙教主名誉达到新高，凡五德教中人皆遭到下到百姓上到富豪的恭敬。岳不群又设五色带做为信教信徒的标记，也不由其他教派信徒跨教信教；一时之间信徒大增，共有近两万人成为信徒，此中有两千多人的纯信徒。再从纯信徒中招收三百最虔诚信徒成为批教徒，每日识字念佛，培养其为今后的成布羽士。至此，五德教根基稳定了下来，不再有大的行动了。

这一日，是五德指正式入住五德宫的日子，聘请吐鲁番城很多驰名誉的人，前来观礼，连阿黑麻汗王妃塔娜也应邀带着满儿王子，三岁的次子哈里勒前来。颠末一系列岳不群胡想自定的仿道礼节，五德教世人正式入住五德宫。岳不群请世人四周游赏，并诉说还要在宫观一旁的空位上，建一座养老抚幼院，传门扶养孤寡白叟和扶养失孤小童；再建一座纺织工厂，专门招收残疾人和无业游民，让他们有一处可保障保存的处所。塔娜王妃虽是蒙人，但是到了这个职位，却也心善，对岳不群这神仙的善行，非常佩服，并主动承担每年三千两的扶助金。岳不群又道要在城中开设一家银行，以存贷投资为主，首要贷给一时缺钱的费事百姓。众富豪听了个个面色不愉，这但是世人的一个赢利之方；断人财路，如杀人父母。岳不群劝世人要有积德之心，又同意可收存诸富豪的余暇资金，并每年赐与百分之十二的存款利钱，做为五德教的赔偿；如有富豪想在银行商借资金，在有抵压物的环境下，可贷抵压物代价七成的款项，每年只收取百分之三十六的假贷利钱；如有好的赢利计划，又不想单独承担风险，还可找银行投资。在大明钱庄钱庄方才鼓起，吐鲁番并无钱庄钱庄的此时，岳不群的统统可谓是善行。众富豪听了纷繁大喜，岳不群的银行大有慈悲、公允、送钱和庇护之意，大赞岳不群是神仙慈悲。并商定有钱的存钱吃息，无钱的抵压乞贷，一时热络非常，当场就有很多富豪表示要存款、或告贷。岳不群在心内一算，还好，还好，这白手套白狼之术让出入两平，最后还白赚很多的利钱钱。实在岳不群真正想要赢利家的金手指，不是银行，而是那座纺识工厂。世上最赢利的事物，莫过于吃、穿、住、行，这纺织工厂恰是此中的一项。吐鲁番地区的棉花品格极好，羊毛也是极好，而西域的纺织业却不高。岳不群在后代曾经偶尔见过一些当代的纺织知识，对那闻名的珍妮纺纱机和清朝呈现的多锭纺纱车有一点点的印象。此在后代本来是无用的印象，在此时倒是级有效的东西。以岳不群那逆天的影象力，能让这些知识重新清楚起来。珍妮纺纱机可纺织八锭细纱，比现在中原风行的黄道婆三锭脚纺车多出五锭，至于清朝的多锭纺纱车就更不得了了。不过岳不群现在的根底不稳，只敢弄出珍妮纺纱机来，以珍妮纺纱机能力，绝对可在短时候内，就能一统西域的织纺业市场，让五德教具有大量的支出来源，能让五德教快的扩大开来。