第七十二章 至清至贪[第2页/共2页]

求保藏！求保举！求点击！

“清官”不成制止地成为宦海中的“异类”，成为大家讨厌的粪坑里的石头，如果不能被“异化”，那么，只能被“挤走”。

当然，小民百姓当中，也并不是谁都这么以为的，一些士绅和贩子在暗里里就曾收回了“清官亦猛于虎”的哀叹。

清官们的一丝不取与赃官们的毫无忌讳，实在也是不异文明基因上发展而成的两极。清官和赃官这两种极度实在是相辅相成的，正如太极之一阴一阳。从这个角度上来讲，清官与赃官是相互依存，恰是清官的“至清”，才形成了赃官们的“至贪”。换句话说，做清官标准太高了，对人的要求太刻薄了，绝大多数人都达不到这个标准。达不到清官标准，那或多或少就是个赃官，既然贪了，何不贪个痛痛快快？

儒家理学所培养的这个不成能实现的神话，支撑着中华民族度过了几千年的艰巨光阴。这个神话是个骗局，它奉告人们，一个社会或者一小我达到幸运此岸的门路已经为贤人指出。是以幸运就在面前，唾手可得。题目是贤人之言恍兮惚兮，如何百分之百贯彻并没有一个客观标准。如果你还没有找到幸运，那启事必定是你%　没有贯彻精确。

“清官”在宦海中恰好成了官员们的背面课本。做清官不但物质上刻苦，精力上也要承担庞大的压力。每办一件事，清官们都要严格遵循国度规定，因此窒碍重重，举步维艰。同僚的耻笑、架空、分歧作，乡绅们的抵抗、谩骂、上访乃至灭亡威胁，这些都不算。就是在家里，母亲、老婆、亲戚也整日抱怨不已，固然不敢明着指责，但是起码不会给好神采看。是以，做“清官”，实在是在日日接受一种凡人不能忍耐的煎熬。但中土的清官们却把这类煎熬当作了一种磨练，一种磨炼，一种“超凡入圣”的必经之途，乐此不疲。

但吊诡的是，在宦海上被视为另类奇葩的同时，在官方，丁直璜却已经垂垂成了“神”，成为老百姓但愿的依托。在老百姓的心目中，丁大人就是救苦救难的彼苍大老爷，是扬善惩恶的大豪杰。他成了小民百姓公理的化身，一个超实际的存在。而实际糊口中的丁直璜，一边享用着小民百姓的崇拜，一边却也暗自为财务困顿而忧?不已。