第二百一十四章 天作之合[第1页/共2页]

“春亩先生，感觉新郎新娘如何？”西乡隆盛象是发觉出了伊藤博文的内心在想甚么，在一旁笑着问了一句。

婚宴的菜品非常丰厚，在这场传统的日本婚宴上，桌上的每一种食品都代表一个夸姣的祝贺或代表幸运、敷裕，或意味长命、多子孙等。比如，鱼头和鱼尾都被向上卷起，整条鱼围成一个圆圈，意味伉俪永不分离。龙虾在婚宴上也很常见，因为龙虾的深红色代表好运气。至于餐后所用的甜点，是新娘亲手用甜黏米做成的黏米圆，非常适口。

固然何韵晴女红精绝，但对于日本的服饰，还是不太熟谙，以是在给林逸青筹办结婚号衣时，首要还是桐野千穗给购置的，何韵晴给她打了动手。

听到西乡隆盛的调侃，伊藤博文也笑了起来。

新郎新娘先是随斋主一起在神前参拜。接下来是修拔之仪——消弭厄运，断根身心污垢的神事。三献之仪——也称“三三九度”之杯。新郎新娘按小，中，大挨次，互饮杯中的神酒。其含义同中国婚礼中的交杯酒。接下来是新郎新娘玉串奉奠——所谓玉串是用杨桐枝和颀长纸串起来的一种拜神用品，新郎新娘手捧玉串，一步一拜，将玉串供放在神前的玉串案上，以此体例来向神通报本身的祈愿。然后是亲族杯之仪——新郎新娘两边的家人亲朋举杯共饮，以道贺今后二家成为一家人。接着斋主祝词，祝贺一对有情之人今后永立室属，并宣布婚礼结束。全场起立鞠躬后，按挨次退场。

而林逸青的这一身行头，实在也是出自桐野千穗之手。

婚宴开端，脱下“白无垢”新娘号衣的桐野千穗换上了一身红色的和服，由父亲桐野利秋带领，先绕场一圈，遍示来宾，然后回到新郎林逸青的身边——这是婚宴开端的信号，和中国的婚宴分歧，日本的新郎新娘是二人伶仃坐在近似于主席台之类的处所，和来宾对饮的。

西乡隆盛晓得伊藤博文的出身，是以在听到伊藤博文成心将林逸青和“日本百年未见之大敌”林义哲联络起来时，用心拿他的出身调侃起来。————豆割线————

坐在席间的伊藤博文，目光一向没有分开林逸青和桐野千穗的身上。

而看到穿戴本身亲手缝制的和服显得丰神俊朗的林逸青，桐野千穗的心中尽是幸运的暖流。

“传闻林君出身为乾国福建省的世家大族，”伊藤博文说道，“林君的边幅，和乾国已故水兵大臣林义哲非常相像，不晓得是否是同一家属的人？”

而林逸青号衣上的家属纹章，则是西乡隆盛给他设想的。

欢迎泛博书友光临浏览，最新、最快、最火的连载作品尽在！

而在看到桐野千穗以后，他俄然感到，不管是阿仓，还是千代子，乃至因而天皇最为宠嬖的以仙颜闻名宫廷的权典侍柳原爱子，都黯然失容！

神前结婚式结束以后，接下来便是婚宴了。在结婚酒宴开端之前，统统的客人都温馨地恭候新郎新娘。

日本贵族极其重视家属纹章，在日本，家纹是一个家属的标记。先在公卿贵族糊口中问世，厥后才传入平常百姓家。早在日本安然期间，当时诗歌音乐等艺术风行，公卿贵族常常外出插手交际活动，多乘牛车前去，很多人的车又都是黑漆涂面，难于辨认彼我之辇，有人便在车的某个部位镶嵌上金丝图案，这便是家纹的发源。而跟着人们糊口的多样化，家纹的合用范围也越来越广。有的家属在织布时干脆将家纹织于衣料上，这类家纹也称地纹。穿在身上不但有了家属的标记，并且给打扮增加美的色采。因此这类作法一向传播至今。关于家纹另有很多夸姣的传说，如比翼纹，是两位恋人？ 家纹的堆叠，表示比翼双飞，庆祝永结良缘。在耐用物品上设法标上家纹成为当时的一大时髦。特别是在出嫁女人的嫁奁上标有家纹，如打扮台、扮装品之类。