第十章 守墓异兽第四篇[第5页/共10页]

朱厌是当代汉族神话传说中的凶兽，身形像猿猴，白头红脚，传说这类野兽一呈现，天下就会产生大战役，出自《山海经·西山经》。

朱厌，一种当代凶兽，出于小次山。据《山海经·西山经》记录：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”

中国当代汉族神话中的一种独角兽（也有学者将其以为是大熊猫），偶然作为艺术形象被做成避邪之物（比现在天HN省的宋陵）。可日行18000里，晓得四方说话，只要明君，它才捧书而至，护驾身边。

11、飞廉：

《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何故知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:“日中三足乌见者，大旱赤地。”后因以指日。

“甪端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”——《宋书》是相同神界与人间的桥梁，更加偏向于信使，可看作神兽界的赫尔墨斯。

高句丽古墓壁画有着丰富的内容，此中的四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣神仙图等均表现了中原对高句丽文明的全面影响。同时高句丽的射猎、战役壁画也表现了其作为一个边陲民族所具有的尚武好战特性，应当指出的是，这些丹青在构图等方面与中原魏晋以来的古墓壁画并无严峻辨别。高句丽壁画是反应高句丽在文明上属于中汉文明体系的铁证。

有关于甪端之记录，始见于汉朝。《史记·司马相如传记》中有以下记录：“兽则麒麟、甪端。”可知前人之于甪端吉祥之说，与此早已有之。缘何甪端之于汗青会闪现如此职位呢？由其外型可知，甪端似麒麟而又非麒麟，且团体外型又多如猪、牛。在汉、唐显赫的气势之下，是不会钟情于此类畜兽型吉祥外型的，只要威猛的狮虎变形才气与汉唐乱世相婚配。且由书中记录也可知，早先人们大多重视的是甪端独角的合用性服从，将其多视为角弓之质料的来源。由此也可重视到，甪端于汉唐之时，多为合用而存，并未被加以神化。宋朝是甪端完整被发掘、奥秘化的首要期间。其更多的吉祥之意是于此时被插手的。也就在此时，这类本来或许较为实在的异域兽类，在加翅、卷唇后，被中国人改革操纵了。但甪端在型制上的与天禄、辟邪的较着担当干系，又可看到历代人们在思惟、工艺上的一脉相承。明清人神驰于汉唐之时的恢弘大气，而不会眷顾与宋人的半壁江山，因此将甪端形象复归于麒麟，也便成了理所当然之事。甪端也由此结束了其在宋朝的奇特职位，完成了其在汗青上的昙花一现后而得以功成身退。

3、冉遗鱼：

画像题材另有神话传说，首要有伏羲女娲、东王公和西王母等，而三足乌和九尾狐常作为瑞鸟瑞兽列于西王母座旁。

犼是明清神话传说中的一种神兽。按照中国当代见之于史册的神话故事和传播于官方的少量传说证明，它的呈现晚于大部分神兽、凶兽乃至瑞兽，是直到明清期间才呈现的怪物。

陆吾这个天帝的大管家，是位失职尽责神明，这位掌管“帝之下都”还兼管“天之九部”。就是全部上层宇宙大管家，非论是哪路神仙或妖妖怪鬼怪，谁如果冒犯了天之九部的端方，或不经心的违背了全部上层宇宙的律法，它便毫不客气地将你驱除出境或依法究办！