第九章 守墓异兽第三篇[第2页/共10页]

当时有谚日：‘无狐魅，不成村。’”由《广异记》所载，长孙无忌美人为雄狐所占，请方士崔参军惩办，崔参军变更家神，战不能胜，又调五岳神前来，终究也只是摈除了事的故事，可见人类对神狐的无可何如。

刑天感遭到了四周的窜改，晓得黄帝已经把本身的头颅埋进山腹，但是他并没有泄气。他站起来，仍然右手拿斧，左手持盾，向着天空胡乱挥动。堕入暗中的刑天暴怒，以两个****当作眼睛，伸开肚脐做嘴，持续与黄帝斗争。

7、天狐：

《外洋南经》记叙的范围是从外洋的西南角到东南角。结匈国在它（指《外洋西经》中的灭蒙鸟）的西南部，这个国度的人，胸脯都向前凸起（即今所谓“鸡胸”。）南山在它的东南部，从这座山来的人，都把虫叫为蛇，把蛇叫做鱼。一说南山在结匈国的的东南边，比翼鸟在它的东部；一说它是在南山的东部。

评曰：常羊山今后阴云郁结，碧天不开，还不时闻声闷雷在山谷中轰鸣反响。传闻那是失利的豪杰刑天，一向不心甘，不断地挥动兵器，在与仇敌作战。

烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地，身长千里，展开眼就为白天，闭上眼则为夜晚，吹气为夏季，呼气为夏天，能呼风唤雨。

第三，盘古为斥地神，《艺文类聚》卷一引《三五历纪》云：“六合浑沌如鸡子，盘古生此中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古生此中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈。诗中的烛龙，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”称六合浑沌是由盘古斥地为天和地的。

刑天利用的兵器是戚，是一种巨斧；另有一块青铜方盾，当代称为干。

《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”

赤鱬是当代汉族传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之能够疗病。其说始见于先秦。

比方《朝野佥载》写道：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭奠以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。

厥后世人便说，那会唱歌的鸟便是柳生的心变的，而那不会唱歌的鸟便是黄莺的心变的，两人至心相爱身后也窜改成了鸟儿，人们便把这类鸟儿称做比翼鸟，今后世上便有了比翼鸟了。也有人被柳生的毅力打动了，便道：不到黄河心不死，比方是下定了决计做某件事。

《搜神记》中有另一则故事，说有一只狐狸利诱刘世则的女儿，使她经年得病，厥后韩友为她作法，才把狐狸摈除进皮郛里消弭掉，使刘世则的女儿规复了安康。

《任氏传》是唐传奇中的一个名篇，它塑造了一个动听的狐女形象。狐女任氏，不但斑斓和顺，并且聪明英勇，具有光鲜的人道。她对郑生非常忠贞，能以一弱女子顺从韦釜的无礼，她实在就是一个既忠厚于爱情，又能纯洁白持的妇女形象，是实际糊口中妇**美脾气的艺术概括。

那么，这类身形蜿蜒如蛇、体长千里、烛然如火、呼吸吐呐关乎时序并且以“龙”为名的神异之物，所意味的究竟是何种天然征象呢？只要对于中原上古大火纪时的风俗有所体味，就不难由此遐想到天上的龙，即逶迤于天涯的苍龙星象。分歧季候的龙星星象皆在《山海经》中留下清楚可辨的印记，夔龙为春季之升龙，应龙为夏天之飞龙，烛龙为春季之降龙，相柳为夏季之潜龙，《山海经》对于苍龙星象在每个季候和方位的星象形状和授时服从皆有活泼的写照，全面而体系地反应了原始的龙星纪时风俗。