第三百五十六章 三家论辩（2）[第2页/共4页]

实在永安长公主何尝不知，与一个在皇宫从没被正视过的皇家公主比拟，施府正宗嫡传夫人的角色对本身来讲反倒是更加首要的。现在她当然必须站在这个角度说话。她叹了声道：“自古忠孝不能分身。如何说呢？驸马作为太守，作为将军，为朝廷、为百姓考虑的话则该留；作为施家嫡子，为家属持续考虑的话则该走。至因而走是留，我都将尊敬他的定见。”

比玉见是左腾，立即来了点儿精力：“左兄？你这么大场面，要干甚么去？”

此时舒晏听着二人的言语，稍稍停下了脚步，掷地有声地说道：“世上没有哪一种治世之道是至善至美的。我能够明白地奉告你们，儒学固然临时遭到萧瑟，玄学固然目前很受世人追捧，梵学固然有新锐之势，但佛玄两家终究都不成能代替儒学。儒学乃是正统的、最合用的治国之道。除非社会产生彻头彻尾的严峻窜改，不然不管今后是甚么朝代，即便是蛮夷胡人具有天下，也不成能弃儒学而不消！”他并未回身，也不想听二人如何辩驳，说完此话，便大步走出寺去。

阿妙扶着比玉乘坐安车回到府上。进了府门，来到曲廊处，发明永安长公主和叔叔施常都在此“恭候”。本来左腾明天要渡江的动静，轰动了施府，作为施府的实际当家人和履行人，永安长公主和施常深感事情严峻，聚到这里等候比玉一起商讨。

“呵呵。”舒晏嘲笑道，“你这是甚么逻辑？以善养恶的逻辑！从大要上看佛祖割肉饲鹰的确是一个超凡脱俗的莫大善举，但是细细想来，此时救活了一只食肉之兽，这只兽今后必将还要吃肉才气充饥，你能救得了一时，能救得了它一世？到时候谁去割肉相救？是不是意味着将要有无数只食草之兽死于其口？这难道助纣为虐么？”

迦摩笃被舒晏驳斥得无言以对，比玉却一哂笑道：“你二人，不过是五十步笑百步。舒丞的行动过分——狼既然负了伤，已经对你没有威胁了，为何还要赶尽扑灭？而迦摩兄呢，鹰本来是要捕食鸽子的，这是天然的相生相克之道，用得着人去割肉啖鹰？”

迦摩笃听比玉如此答复，一笑置之，并表述本身的设法道：“狼，食肉之兽也。其袭人非为其他，而是为充饥。这是其赋性之地点。其噬人，则能活；不噬人，则饿死。佛言众生划一。人也是生灵，狼也是生灵。岂能厚此薄彼哉？”

“来日方长，等你也渡了江，冯兄我们三人需求重聚，安在乎此一时的别离？”

虽有施常号令似的呼唤，比玉却头也不回地走了，气得施常干顿脚。

左腾放了心，临别之际，忍不住又当着阿妙对比玉劝道：“你我好友，我不忍看你蒙受不测，才美意劝说你。趁着现在好走，从速走吧。别比及匈奴真的围了城，到时候想走都来不及了。”

“给你网开一面，谁来包管老百姓的生命安然？”

“如果我玄门中人碰到了这类环境，只包管人不被狼撕咬罢了，剩下的顺其天然。如果狼负了伤，只要目前对人没有了威胁，那就任它逃去。”

“那是狼的物性。殊不知，虎狼捕猎，弱肉强食，适者保存，优胜劣汰，此乃天然之理。而你二人却决计干预，违背了天然。这岂不是背叛大道，耗费物性？”

“去渡口，然后装船去江南。”

迦摩笃先没有答复，而是反问比玉：“你是当今玄学名流，如果你碰到此种环境，该当如何呢？”

“那就不怕它伤好了今后还去伤害别人？”舒晏问。

施常将头一摇，叹了声道：“我说句不该说的话，长公主莫要见怪。现在洛阳颠覆，朝廷都已经没有了，还当哪一门子太守！甚么太守啊，将军的，做不做已然无所谓。而对于我施家，他倒是独一嫡传，千万粗心不得。”