第七章 风水局之谜（二）[第1页/共3页]

“哦，李警官啊，这我们这搞封建没事吧？”惠老道看着这警官，眼神非常的鄙陋，一点也不像个得道高人。

“我也不晓得，你剪一个蚂蚱吧。”老羽士说完，李孝清就脱手拿出一张黄纸，滴了一滴血，密密麻麻的写上了传音符和一个御灵符，叠成了一个蚂蚱，顺手丢了出去，念叨“孟章监兵，灵光执明，三才会聚，神书为灵，吃紧如律令。”这刚一念完，这蚂蚱便一跳一跳的跳到了那群人的身边。

“哼，不怕鬼扰人，就怕人算人。”老羽士撇着嘴，看了眼那村里的祠堂，就走了出去。

“如果我没猜错的话，那村边的古刹供奉的便是弥勒佛或者是明王，这祠堂的大阵是何人安插我不晓得，但是此人在阵法上的修为却远非我所能达到的。”

早晨，村里也是做了好几个菜，给老爷子馋的口水直流。这道爷最喜好吃的就是肘子皮，今个这杀的是村里的黑猪，这偏僻的处所也没人管着，此群众公社实施下来到了村里也是实施了一半也就算了。

“你就空动手跟我去那祠堂？”老羽士看了眼李孝清有些嘲弄的问道。

“此人是谁？”李孝清问道。

“这不是一小我办的事，你一小我技艺再高，弄死那几个十七八岁的小伙子怕是也是极其困难。”

白莲教渊源于中国佛教净土宗。北宋时，净土念佛结社流行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家书徒。南宋绍兴间，吴郡昆山(今江苏昆山)和尚茅子元(法名慈昭)在风行的净土结社的根本上建立新教门，称白莲宗，即白莲教。

“大师，看在我们祖上同根，同属白莲一门，你就放过我们吧。”这老村长非常难受的说道。

“你看。”顺着老羽士一指，李孝清只见到那李警官抬着那几具尸身走了过来，而盘坐在地上的倒是一个满头白发的白叟。

“我们村祖上武行出身，这处所现在好武，男女长幼都懂几招。”这警官说完就让村长把祠堂的门翻开了，这村长骂骂咧咧的，相称不甘心的把这们翻开了。

“徒弟等等我。”李孝清跟着老羽士走了出去。

“是啊，大师，你七七四十九天赋需求一条性命，我们这把你这一段时候的灵煞都备齐了。”

“哎呦，这祠堂安排有门道啊。”这老羽士一进门就感受这大院里风水安排有讲究。普通的阳宅先看大门，次看主房门，有东四西四之分。主房普通无定位，高大者就好。只要门主相生，即以吉断，相克即以凶断，这就是阳宅普通的观点。至于厨灶乃摄生之所，所关甚大，第一与门相生，其次与主相生。若仅仅以厨灶为重，直断祸福，轻去门主相克之理，亦非定论。可这最让惠老道赞叹的不是这门、主、灶三点，而是这大堂里的泉眼。

厥后这白莲教信徒越来越多，这就惦记上了皇权，宋朝开端闹腾，然后一发不成清算，元朝反元，明朝反明，清朝反清，只要有甚么天灾天灾，教派就开端勾惹民气，煽动祸事。

这祠堂的门主灶三者，可谓是各得其所，弟子主，主生灶，灶生门，三者互生无克或比拟和又合宅主之生命之福元，意味此人丁大寿，福寿双全。而这院中的死水可谓是奇妙，核心一圈描画了一圈黑底金字的罗盘。李孝清跟在前面他熟谙这罗盘就是罗浮六十四卦法安排的罗盘，而中间泉眼还种了一朵白莲，这祠堂四周画的也是莲花，不过却与佛家的莲花有些差别。

那位警官看着老羽士羽士也不恶感，老羽士贴耳问道“警官贵姓啊？”