西游记中的须菩提祖师为何方神圣（十八）[第1页/共2页]

8、汉传佛教中的“四大圣树”

4菩提树（梵文Bodhi），别名筚钵罗树、沙罗双树、阿里多罗、印度菩提树、黄桷树、思惟树、觉树。为佛门“四大圣树”之首，在汉传佛教中也称“憬悟之树”。菩提树成为“四大圣树”之一则的启事是释迦牟尼佛祖在此树下打坐苦修六年，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，悟彻菩提，证得佛果。在人间创建佛教，传经宣法四十余载后涅槃成圣。“菩提圣树”在佛教中有“觉、智、道”的寄意。也是“憬悟、聪明、真谛、功果”的代称。“菩萨”、“佛陀”品阶的神明必须“悟彻菩提”，才气“证得佛果”。在汉传佛教中“菩提圣树”被尊崇的职位高于“佛陀”品阶的神明之上，释迦牟尼佛祖和“菩提圣树”的这类特别干系是一个首要身分。

或许有些书友朋友会感觉不成思议，把佛教（汉传大乘佛教）中的神明，通列了一遍，仍然没法找出《西纪行》中的“须菩提祖师”在佛教（汉传大乘佛教）神明中的位置，莫非我们的切磋走进了死胡同了吗？明显不是。因为另有一项内容我们尚未列入，这就是汉传大乘佛教中具有神明内涵，并被当作大神明来尊崇，却没有神明之称的“四大圣树”。

3娑罗树（梵文Sala），别名“无忧树”、“无尤树”等。娑罗树成为“四大圣树”之一则是因为于摩耶王后在此树下生乔达摩.悉达多太子，即厥后的释迦牟尼佛祖。而释迦牟尼佛祖又是在此树下“涅槃成圣”的原因。寄意修行者要像释迦牟尼佛那样，充分掌控在这个有“生”有“灭”的人生过程，艰苦修行，终究才气“涅槃成圣”，成绩为“不生不灭”的神明。在佛教中“娑罗树”被尊崇的职位与“佛陀”品阶的神明相称。

汉传佛教中的“四大圣树”为苾刍树、阎浮树、娑罗树、菩提树。这里我们就简朴的切磋一下这“四大圣树”。

初期的佛教信徒们以为，佛陀（释迦牟尼佛）是“普渡众生”的“大众之师”，以人的形象来表示佛陀的形体和边幅是不敬的，并提出“佛相不成闪现”的实际。但是，做为宗教也需求图腾标记，而与释迦牟尼佛打坐苦修，最后“悟彻菩提”密切相干，具有“聪明”和“真谛”之“相”的“菩提圣树”，就成了佛门的标记，被当作图腾来尊崇。因为师法释迦牟尼佛在菩提树下静坐修行，也是前面我们所说的“真”信徒群体的首选行动。“悟彻菩提”也是“真”信徒群体的终究修行目标。为了寄意释迦牟尼佛为大众找到了“聪明”和“真谛”，在绘制、制做“菩提圣树”的图腾时，有的还要在“菩提圣树”下绘上、设置上一双“足迹”，以揭示释迦牟尼佛为大众找到了“聪明”和“真谛”的途径。以人的形象来做为表达神明形体和边幅的体例呈现，则是在佛教创建三百年后的印度“阿育王”期间（约公元前304年－前232年）。跟着厥后大乘佛教的流行，以人的形象来表达神明形体和边幅逐步成为了流行的体例。而跟着以人的形象来表达神明形体和边幅逐步成为了流行的体例，曾经做为首要尊崇图腾的“菩提圣树”形象，则有了必然程度的弱化。这一点在汉传大乘佛教中也有呼应的表现，如南北朝到唐朝初期的佛教造像，另有阎浮树冠下“思惟菩萨”造像；菩提树下端坐释迦牟尼佛造像等等，中唐今后这类造像较着减少。菩萨和佛陀造像以有各种背光和无背光为主。“菩提圣树”图腾形象的弱化是佛教在生长过程中多种身分形成的，如以人的形象来表达神明形体和边幅的体例流行，为佛教图腾形象增加进了很多新内容等等。但是“菩提圣树”图腾形象的弱化，并没有降落其在佛教中的职位，而在汉传佛教中，“菩提圣树”被尊崇的职位仍然高于“佛陀”品阶的神明之上。