西游记中的须菩提祖师为何方神圣（二十七）[第1页/共2页]

这首颂子，涵盖的内容较多，此中的“禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也”是种“打坐参禅”，与“悟彻菩提”相干的观点（前面已有提及）；“夫人身可贵，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉”，则是要人们正视这个生在“人界”，得遇佛法如许一个修行的机遇，以免再次出错循环，而“中土难生”则又透暴露作者的民族高傲感；“渺漠希夷，六根六识，遂可打扫”则是要人们“消灭六贼”，“六根清净”是对修行者的一个先决要求；“菩提者，不死不生，无余无欠，空色包含，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手腕。阐扬象罔，踏碎涅槃”则是全面地概括了“菩提（圣树）”的神明内涵和观点（前面也有提及）；“必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全庇护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独闪现”是指“悟彻菩提”后，不灭的灵魂之光成绩为神明，纵横“法界”“不生不灭”；“至幽微，更守固，玄关隘说那个度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。”则是以“至幽微，更守固，来讲明“玄关”之玄，而“玄关隘说那个度？”则是喻示突破“玄关”的难度非常大，一味的“念佛拜佛，打坐参禅”是不敷的，还必须得具有长时候“苦修”的毅力和“悟彻菩提”的聪明才气。而《西纪行》书中的唐僧，除了“一性至诚”外，其在消灭“六贼”和聪明才气方面是存在一些题目的（如：取经途中孙悟空为了防备唐僧被“红孩儿”掳去，“把唐僧撮着脚推上马来”倒腾了一下，唐僧就“大怒，哏哏的，要念《紧箍儿咒》”；因温饱所困而受猪八戒撺掇，出了孙悟空的圈子而入了“兕大王”的骗局；因惊骇被强盗诛戮而而战战兢兢跌上马来而高叫“大王饶命……”；当孙悟空看破了黄眉怪化名“小雷音寺”设下的局子，奉劝唐僧“决不成擅入，恐遭毒手”，唐僧仍执意入局等等，相干例子很多），以是，其修行了十世（《西纪行》书中的说法），仍然是“我本元修大觉禅，有缘有志方记悟”，只能记着相干“玄关”、“菩提”这些事情和事理，尚不能进入“悟彻菩提”的“境地”。

这个“玄关”固然以拔渡唐僧为主，但是其参与者除唐僧以外，另有孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马，乃至于还能够说上“所取之经”。依猪八戒、沙和尚、白龙马的功果，成绩的都是“罗汉”品阶以下的神明（至于《西纪行》的尾篇将这三人的神职后缀上“菩萨”二字相称，属“菩萨”二字的世俗化称呼，前文已有胪陈）来看，其打不打得破“玄关”，“悟彻菩提”的程度如何，不对其成为“罗汉”品阶以下的神明产生否定性的影响。因为“突破玄关”，“悟彻菩提”主如果对“佛陀”、“菩萨”这类高品阶神明的要求。而猪八戒、沙和尚、白龙马成为神明的首要身分都与“庇护圣僧（唐僧）”有关，如猪八戒的“挑担有功”；沙和尚的“登山牵马”；白龙马的“驮负圣僧来西”，又“驮负圣经去东”等等。属于“功德”性的成绩。因此固然这三人也参与了“九九归真道行难，对峙埋头立玄关”的行动，但仍属“庇护圣僧（唐僧）”度“玄关”，堆集其本身“功德”的范围，属帮助性的角色。而孙悟空的功果为“斗克服佛”，也是“佛陀”品阶的神明。但是其在之前的第七十回《妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃》里，已自称“时候顿把玄关悟”，因此，固然孙悟空的功果也为“佛陀”品阶的神明，但因其早已“突破玄关”的原因，故做为此次“玄关”行动的参与者而言，其也属于“庇护圣僧（唐僧）”度“玄关”，堆集其本身“功德”的范围（后文将胪陈这个题目）。至于“所取之经”则是贯穿全书故事主线的一个标记物，也是此次“玄关”行动的首要道具。