第95章 谁得利[第2页/共2页]

送走段飞，梁叛坐在前堂里发了一会儿呆，心想：要不要去刻字街看看呢？

冉佐听出李裕话中竟有几分挖苦之意，却不活力，只是奇特地问：“丰敞兄，你的意义，仿佛在为梁叛鸣不平？”

冉佐沉默起来，他明白李裕的意义，是怪本身没有同梁叛合作，反而是挑选撇开梁叛，本身冒险吃力地单干。

他说着自斟一杯，说完便又一饮而尽。

陈献章今后，明朝心学呈现了两位代表性的人物，湛若水与王阳明。

李珊字玉堂，汗青上确有其人，曾于嘉靖三十四年就任应天府尹，本书借用其名。至于师从唐枢则为小说家言，无史实根据，为免误导特此申明。

伴同南京都察院车驾来的李裕坐在劈面，小啜了一口酒，淡淡地笑道：“我也没想到啊，你冉季辅萧洒狂放之人，也会走到这步抱膝蜷曲、画地为牢的地步。”

并且同梁叛合作的话，最后的服从还是要汇总到陈碌那边，该湖溪书院摘下的桃子也始终是湖溪书院的，这就是李裕所说的“殊途同归”。

李裕想着自发好笑，这些人斗来斗去，搞得你死我活，终究获得好处的是谁？

他冉季辅总不能一向在这南京户科右给事中的从七层次子上打熬下去，他父亲也不能持续在华亭县主簿的位子上持续干十几年了！

他说罢连吃三杯，意态萧索。

此中湛若水完整担当了白沙学说的衣钵，获得意味白沙衣钵传承的“江门钓台”，并在随后创建“甘泉学派”，并提出主旨“到处体认天理”。

他抬头饮尽一杯酒，抹了一把颔下的大胡子，开朗笑道：“丰敞兄，没想到我们会在此等景况之下，于松江相见。”

而王阳明则创建阳明学派，也即姚江学派，倡导“知行合一”、“致知己”，与湛若水的学说并称“王湛之学”。

李裕端起酒杯，有些玩味地看了冉佐一眼，说道：“他眼下的职位是南京都察院监察御史。”

最耐人寻味的是，甘泉学派也是心学的一支，向来不受其他学派门人所喜好，这位李玉堂大人，却恰好就摘得了应天府尹之位……

至于兵部，尚书留用，这是很多人都没想到的，但摆布侍郎都撸掉了，正等着天子的任命下来添补。

这位新任的应天府尹李大人曾在石鼓书院肄业，厥后拜师甘泉学派的一庵先生（唐枢），成为甘泉学说的门人。

李裕却不再饮，举目看看两岸风景，却俄然瞧见一人，穿直裰、戴方巾，在刻字街上乱走。

冉佐道：“阿谁‘小君子’？他来做甚么？”

文中一庵先生名唐枢，为湛若水四大开山弟子之一。

实际他也很清楚，如果他们父子早早同梁叛开诚布公、精诚合作的话，很多事情已经获得处理了，梁叛也早已功成身退，分开松江，去往台州，底子不必搞出明天这个“白白耗损团体的力量”的局面。

至于应天府，原觉得陶传致仕今后，得利最多的应当是府丞倪大强或者瞿治中，谁知京师派下来一名新任府尹——衡阳人李珊，把倪府丞与瞿治中的算盘全然打乱。

他把冉佐的事甩在脑后，叫了几名校尉过来，让他们把华亭县户房书办喊来，并且去搞两样东西：华亭县白册、松江府本年布解入库总册。

李裕摇点头道：“只是感慨，很多人间之事，大师目标分歧，本是殊途同归，但很多人恰好要选盘曲蜿蜒的那一条路走，白白耗费团体的力量，何必来哉。”